Le Juge Et Le Roi 16ème 18ème

liés par serment à un chef, qu’ils s’engagent à servir au besoin les armes à la main. Ceux qui prêtaient un serment particulier au roi ; les antrustions ; formaient sa garde royale, la truste. Ce lien de dépendance était plus fort que celui des sujets. La truste désigne l’un de ses groupes, et le mot évoque une notion de dévouement, de confiance. En principe, seul le roi a une truste, dont les membres, ses fidèles, ou leudes, assurent sa protection ou accomplissent pour son compte certaines missions

liés par serment à un chef, qu’ils s’engagent à servir au besoin les armes à la main. Ceux qui prêtaient un serment particulier au roi ; les antrustions ; formaient sa garde royale, la truste. Ce lien de dépendance était plus fort que celui des sujets. La truste désigne l’un de ses groupes, et le mot évoque une notion de dévouement, de confiance. En principe, seul le roi a une truste, dont les membres, ses fidèles, ou leudes, assurent sa protection ou accomplissent pour son compte certaines missions

2 L'Histoire de l'imprimerie à Lyon, première capitale européenne devant Anvers 3.3 Le synode de Chanforan: imprimer en latin ou en langue vulgaire? 4 Les XVIIe et XVIIIe siècles 4.1 A Strasbourg et Londres, les premiers périodiques au début du 16ème siècle 4.2 Théophraste Renaudot, soutenu par Richelieu en 1631 4.3 Les mazarinades, ancêtres du journalisme d'opinion 4.4 Les ancêtres du grand reportage, des Antilles au Piémont italien 4.5 La censure systématique sous Louis XIV 4.6 A Versailles

grecque. ü Romain – Ius (=droit) ≠ Fas (=droit divin) ≠ Lex (= loi, projet de loi) On utilise 3 termes pour 3 réalités différentes. ü Ius – Iuraré (=prêter serment) è prononcer la formule de normalité requise par des règles rituelles. ü Iudex (=juge) è celui qui dit le droit, il le révèle également. La « lex » est liée à la lecture è « lexio » (=lecture) Le droit que nous employons vient d’un mot du IVème siècle ; « directum » (=mettre en alignement ; modalité d’application des principes du « Ius » ;

et le droit. John Austin « philosophie of positiv law » en 1832. Livre qui pense le droit sans s’arrêter sur la justice. Remarque : Cette apparition d’une vraie philosophie du droit appliquée est nouvelle. Kant a conceptualisé à la fin du 18ème siècle cette distinction absolue entre le droit positif et l’idée de justice. « Principe métaphysique de la doctrine du droit ». Il fait une distinction, contre laquelle réagira Hegel, en considérant que le droit est l’objet de 2 types de questions

d’interrogation critique avec les outils du domaine de la science. Repères historiques : 1 étape : Les humanistes de la renaissance au 16ème siècle reconnaissent l’être humain en tant que valeur. 2 étape : Les philosophes des lumières au 18ème siècle s’appuient sur la pensée rationnelle. Sur ces 3 siècles, une élite a commencé à remettre en question tout ce qui était sacré, donc intouchable. L’autorité du monarque est sacrée

société). • La révolution française : elle fait des références permanentes à l'antiquité. Les révolutionnaires en 1789 vont chercher la place de la loi, le rôle de la loi. Ils vont allé dans l'antiquité chercher les définitions de la souveraineté( du roi à la nation), la figure du citoyen dans les exemples du droit de l'antiquité, la république( respublica). • Le 19ème siècle (Napoléon) : quand il restaure l'empire il trouve sa légitimité historique dans l'histoire romaine («  je suis l'héritier de

poursuites si ce qui lui est reproché n’est pas contenu dans la loi. Art 111-3// Art 8 de la DDHC. Il faut que le législateur décrive une conduite comme étant une infraction méritant une peine - Le juge n’a pas la possibilité de décider par lui même que tel attitude est mauvaise et qu’elle mérite sanction. Le juge est fait seulement pour appliquer la loi. - Il faut une correspondance parfaite entre les définitions des infractions donné par le législateur et les actions qui relève des faits, de l’objet

permanence de la morale religieuse. Il existe d’autres exemples de l’influence du droit par la religion : les fêtes chômées, repos le dimanche, le droit de grâce du chef de l’Etat : il remonte à la monarchie de droit divin où on considérer que le roi était un envoyer de Dieu sur terre et qu’il pouvait gracier les condamnés. *Notre histoire juridique a connu plusieurs phases/étapes dans notre rapport à la religion : L’antiquité a connu l’association entre droit et religion et son long détachement

exercer. Ce qu on appel l institutionnalisation du pvr c est l operation juri par laquelle le pvr pol est transferer de la personn qui l exerce a ue entité abstraites qui est l’ Etat. A partir d un certain le pvr ce n est plus celui du roi mais celui de l etat exercer le Roi, les faits de cete institutionnalisation c est la creation de l etat comme une realité distinct de la personne qui exerce le pvr, par cette operation juri, par ce biais l etat va acquerir une eprsonnalité morale propre qui va le distinguer