Le Loup Et Les Bergers

« Le Loup et l'Agneau » La Fontaine Commentaire littéraire Introduction En 1668, La Fontaine fait paraître le premier recueil de ses Fables, duquel est extrait Le Loup et l'Agneau.
Cette fable illustre une morale et met en scène des animaux pour mieux évoquer les hommes. Elle met en évidence une réalité cruelle à portée universelle : le dialogue entre le loup et l’agneau met en évidence le comportement de celui qui non seulement exerce sa violence sur le plus faible mais cherche à la justifier

La Fontaine , fabuliste et moraliste français du XVIIe siècle issue du mouvement classique , fait paraître son premier recueil de Fables, duquel «Le Loup et l'Agneau» est extrait . Cette fable , comme de nombreuses autres , est en fait une réécriture des fables du fabuliste romain Phèdre (14 avant J.-C – 50 après J.-C) . En effet , «Le Loup et l'Agneau» a pour origine la fable «Lupus et Agnus» . Néanmoins, son message reste toujours universel et atemporel . De plus , La Fontaine , après la

somnolente de Champagne, une jeunese insouciante. À l’âge de vingt ans, il entra, à Paris, dans une des plus sévères congrégations religieuses, l’Oratoire. Cependant, au lieu de la Bible, il y lut “L’astrée” d’Honoré d’Urfé, roman pastoral peuplé de bergers amoureux qui était le best-seller de l’époque. À Paris, il découvrit les jolies femmes, le bonheur de la parole et de l’écriture, fréquentant un groupe de rimailleurs qui portaient un culte à Malherbe. Pour ne pas chagriner son père, il épousa une

Le Loup et l'Agneau, de La Fontaine INTRODUCTION La Fontaine, fabuliste et moraliste français du XVIIe siècle classique écrit ses Fables, en 1671 dont est extraite Le Loup et l’Agneau (livre I, fable 10). Après la chute de Fouquet son protecteur, il se consacre à une critique de la société de son époque à travers ses fables. Ainsi, celles-ci renferment les observations qu'il en fait en mettant en scène des animaux. On parle donc de bestiaire allégorique. La plupart de ses fables sont en fait une

d’énonciation. Il faut, pour justifier ceci, prendre un exemple concret. Nous avons décidé de choisir la fable intitulée Le loup et l’agneau, qui était pour nous la plus représentative. La raison du plus fort est toujours la meilleure :             Nous l'allons montrer tout à l'heure.             Un Agneau se désaltérait             Dans le courant d'une onde pure. Un Loup survient à jeun, qui cherchait aventure,        Et que la faim en ces lieux attirait. Qui te rend si hardi de troubler mon breuvage

« Le loup et l’agneau », Fables, La Fontaine Introduction : Le texte que nous allons étudier est la 10° fable du livre I, publié en 1668 dans un 1° recueil comprenant les livres I à IV. Ce recueil est adressé à Monseigneur le Dauphin dont La Fontaine est le précepteur. Cette fable met en scène deux personnages allégoriques de la force et de la faiblesse, le Loup et l’Agneau. La Fontaine fait ici le récit d’une rencontre dont l’issue ne laisse aucun doute. L’intérêt de ce récit ne réside

thèmes communs du déguisement, du paraître.    ▪ animalité et humanité, le discours et les « rugissements », le « grincement des dents », « l’antre entouré de carnage » ( la cour )     ▪ à rapprocher de deux fables de la Fontaine : "Le Loup devenu berger " ( III, 3 ) "L'Âne vêtu de la peau du Lion" ( V, 21 ) 2). Les animaux allégoriques un singe ( = malice ) les bêtes ( le peuple aveugle ). 3). L'Art du Récit Hugo met en scène des animaux qui nous jouent une petite comédie

(récidives multiples) pour satisfaire ses « appétits gloutons » son appétit qui peut sembler naturel est travesti en défaut de gloutonnerie aux dépend de créatures innocentes: " Que m'avaient-ils fait? nulle offense." Il avoue même avoir mangé plusieurs bergers. Le lion vient d’avouer un comportement fautif et semble prêt à se sacrifier pour le bien de son peuple. Pourtant, la conclusion de son autocritique va à contre-courant de l’issue attendue : « Je me dévouerai donc, s’il le faut ; mais je pense

diminue la gravité des fautes dont le Roi s’est accusé. Sa flatterie transforme la réalité en renversant les valeurs : c’est un honneur pour les moutons de se faire manger par le Roi (v. 38). Quant au Berger (v. 39 à 42), la ruse du Renard consiste à le rendre coupable d’une faute politique : ce Berger s’est cru le Roi de son troupeau, il s’est approprié une royauté ("empire") qui n’appartient qu’au Lion. C’est donc après cette intervention du Renard qu’on ne va plus regarder les fautes, mais la qualité

La situation finale évoque la mort du loup en un seul hémistiche: « on le lui fit bien voir ». Cet 1 euphémisme succède à des expressions hyperboliques (« rien que la mort », « expier son forfait », soulignée par la diérèse d’ « expi-er »). L’effet de chute en est d’autant plus souligné. 2°) Le bestiaire et la progression des discours a) utilisation de la symbolique traditionnelle des animaux: de très nombreuses figures du bestiaire sont convoquées (loup, renard, tourterelle, lion, tigre, ours