Le Malheur Selon Epictete

distingue le bonheur des simples plaisirs ? Il apparait donc que la possibilité du bonheur tient donc en partie à sa représentation, sa conception. I) Différentes définitions du bonheur. 1- Le bonheur dans la satisfaction des désirs. Selon certains philosophes tels Leibniz le bonheur se trouverait dans la satisfaction des désirs humains. Il a écrit dans les Nouveaux essais sur l’entendement humain : « Le bonheur est pour ainsi dire un chemin par des plaisirs ». Ce serait donc les plaisirs

cela. Désirer le monde autrement que comme il est c’est se condamner soi même au malheur, car le monde est une nécessité qu’il nous faut accepter. Nous pouvons citer Epictète qui affirme, « n’attends pas que les événements arrivent comme tu le souhaites. Décide de vouloir ce qui arrive et tu seras heureux ». Une manière d’affirmer qu’il nous faut accepter le monde tel qu’il est sans rien tenter pour le changer selon l’ordre de nos désirs On voit ainsi que tout semble indiquer qu’il faille suivre

béatitude1. Qu’est ce qui est censé nous rendre heureux ?Désir, amour, argent, richesse, la paix, la santé, euphorie2. Comment se sent-on quand on se sent heureux ?Plénitude, sérénité, béatitudeBonheur individuelle, bonheur collectifChamp lexical malheur : tristesse, mélancolie, nostalgie, maussade, misérable, dépressifs, désespoir, tourment, angoisse, frustration3. Qu’est ce qui est censé nous rendre malheureux ?4. Comment se sent-on quand on se sent malheureux ?Tourmenté, frustré, angoissé, mélancolique

nos désirs sont accomplis, il va de soi que nous trouverons le bonheur. Néanmoins, est-ce réellement le cas ? Pouvons-nous satisfaire tous nos désirs ? Est-ce possible ? Cette quête de satisfaction totale ne va-t-elle pas plutôt nous conduire au malheur ? (Problématique) Ainsi, pour être heureux faut-il satisfaire tous ses désirs ? Faut-il y renoncer en totalité ? Ou bien, faut-il savoir les maitriser ? (Annonce de plan) LE BONHEUR ? I –En quoi la satisfaction totale des désirs apporterait-elle

supérieure et parfois ne peut être modifiée. Ces deux éléments n’étant pas toujours compatibles, est-ce que l’on doit changer plutôt ses désirs ou alors l’ordre du monde ? D’un côté pourquoi faudrait-il changer ses désirs ? Le désir n’est-il pas selon Spinoza « l’essence même de l’Homme » et la tendance de tout désir n’est-elle pas de tendre à se réaliser ? En effet, toujours d’après Spinoza « être, c’est désirer être. ». Pour ne pas changer notre propre nature, il faudrait donc se disposer à changer

cyniques. A. Antisthène et la théorie du plaisir. Antisthène fut un des disciples de Gorgias, puis l’un de Socrate, qui d’une certaine manière le « corrigea » comme il aime le dire. C’est pourquoi il adopte très largement la vision socratique selon laquelle l’homme doit développer sa sagesse et son intelligence. Dès lors, il est intéressant de se demander quel peut être l’objet et le rôle de l’inclination, pour un penseur qui développa une théorie du plaisir, dans une conception rationaliste

1.Satisfaire nos désirs : l'hédonisme 1.Satisfaire tous nos désirs (Calliclès) 2.Satisfaire certains désirs seulement (Epicure) 2.Modifier nos désirs : le stoïcisme 1.Modifier nos désirs 2.Se satisfaire de notre action 3.Etre prêt au malheur 3.Supprimer nos désirs : le pessimisme 4.Transformer nos désirs : la sublimation 1.L'analyse de la sublimation (Freud) 2.L'éloge de la sublimation (Platon, Nietzsche) 5.Comment maîtriser les désirs ? 1.Les métaphores platoniciennes : le

Satisfaire nos désirs : l'hédonisme A.1. Satisfaire tous nos désirs (Calliclès) A.2. Satisfaire certains désirs seulement (Epicure) B. Modifier nos désirs : le stoïcisme B.1. Modifier nos désirs B.2. Se satisfaire de notre action B.3. Etre prêt au malheur C. Supprimer nos désirs : le pessimisme D. Transformer nos désirs : la sublimation D.1. L'analyse de la sublimation (Freud) D.2. L'éloge de la sublimation (Platon, Nietzsche) V. Comment maîtriser les désirs ? A. Les métaphores platoniciennes

cela. Désirer le monde autrement que comme il est c’est se condamner soi même au malheur, car le monde est une nécessité qu’il nous faut accepter. Nous pouvons citer Epictète qui affirme, « n’attends pas que les événements arrivent comme tu le souhaites. Décide de vouloir ce qui arrive et tu seras heureux ». Une manière d’affirmer qu’il nous faut accepter le monde tel qu’il est sans rien tenter pour le changer selon l’ordre de nos désirs On voit ainsi que tout semble indiquer qu’il faille suivre

que leurs qualités sont plus hautes. Car c’est l’immortalité qu’ils aiment. Cela dit, ceux qui sont féconds selon le corps se tournent de préférence vers les femmes ; et leur façon d’être amoureux, c’est de chercher, en engendrant des enfants, à s’assurer, s’imaginent-ils, l’immortalité, le souvenir et le bonheur, « pour la totalité du temps à venir ». Il y a encore ceux qui sont féconds selon l’âme ; oui, il en est qui sont plus féconds dans leur âme que dans leur corps […]. Dans cette classe, il