Le Malin Génie

l’existence d’un monde extérieur conforme à sa représentation, le sujet méditant va se contraindre à poursuivre la méditation en posant ce monde, qui apparaît à ses sens, comme le produit de son rêve.   11. Même question pour l’argument du « malin génie » C’est maintenant au tour de l’évidence rationnelle de faire les frais de la mise en œuvre du doute. Il me paraît certes impossible, dans l’expérience quotidienne, de douter que « 2+3 font 5 », ou qu’un carré a quatre côtés : il s’agit là de la

accompagne les désirs à venir. L’économie du désir est injuste et cette injustice est ontologique (attaché à l’être même), étant entendu que nul ne peut s’en départir, que désirer est le lot de notre condition. L’hypothèse cartésienne du « malin génie » est soudain vérifiée pour qui interroge l’expérience du désir : car quel signe plus probant pourrions-nous trouver de ce mauvais tour cosmologique, dont notre nature est l’expression, hormis ce déséquilibre entre l’espoir que suscitent

recherche des vérités premières et il décide pour commencer, de faire table rase de ses certitudes. Il endosse alors le rôle du sceptique et doute de tout même jusqu'à la véracité des vérités mathématiques. Il élabore également l'hypothèse d'un malin génie qui le ferait se tromper toujours. Mais à ce doute poussé à un point extrême, hyperbolique, il s'aperçoit que quelque chose résiste : il ne peut pas douter qu'il pense pendant qu'il pense. Ainsi la réalité de sa propre pensée s'impose à lui comme

l’unique certitude qui résiste au doute est celle du cogito => « je pense, je suis ». Cette conscience de soi aboutit au constat que je suis tel que je me perçois. Je suis une « res cogitans », c’est-à-dire une substance pensante et cela, même un Malin Génie ne saurait me faire admettre le contraire. Une telle connaissance résiste au doute hyperbolique en tant qu’elle est solide, puisque toute pensée s’accompagnera toujours du savoir de celui qui pense. Autrement dit, de la certitude pour le sujet d’exister

illusion seul ce que je pense/ma raison mon existence est une certitude) + atteindre la vérité grâce : · doute : je doute de mes pensées et si je doute, je pense et si je pense, donc j’existe · malin génie : force supérieur qui nous échappe4) Kant et Rousseau l’autonomie, capacité à se gouverner soi-même et de reconnaître sa propre loia)universalisation de nos actionsb)traiter autrui comme son égal -la raison, pratique à l’éthique (ex )Reconnaissance

région du savoir qui résiste à ce doute : la sensible sphère des vérités rationnelles. Ces vérités paraissent beaucoup plus naturelles : 2+3 feront toujours 5. Descartes va du « quelquefois » au « toujours ». Il fait l’hypothèse du malin génie : « un certain malin génie non moins rusé et trompeur que puissant qui a employé toute son industrie à me tromper. » : le monde extérieur n’est qu’illusions. Désormais, je ne peux plus croire en rien, et ne peut plus faire marche arrière. Il n’y a plus d’autres

objection de Gassendi (5èmes objections). Gassendi reproche à Descartes d'avoir édifié un système, un artifice bien complexe - le doute hyperbolique - pour finalement aboutir à cette vérité si simple: j'existe. Descartes aurait pu faire l'économie du malin génie, l'évidence de mon existence aurait pu être découverte à partir de n'importe laquelle de mes actions, comme se promener ou respirer. Gassendi donne comme exemple: je me promène donc je suis. Gassendi commet une erreur grossière. La proposition "je

certitude qui résiste au doute est celle du cogito => « je pense, je suis ». Cette conscience de soi aboutit au constat que je suis tel que je me perçois. Je suis une « res cogitans », c’est-à-dire une substance pensante et cela, même un Malin Génie ne saurait me faire admettre le contraire. Une telle connaissance résiste au doute hyperbolique en tant qu’elle est solide, puisque toute pensée s’accompagnera toujours du savoir de celui qui pense. Autrement dit, de la certitude pour le sujet

notre vie ne serait-elle une gigantesque illusion ? Car immenses sont les pouvoirs de la tromperie, du rêve bref de l’illusion. 2) Le Malin Génie L’univers entier n’est qu’artifices illusoires. Les objets qui se présente à nous sont destinés à tromper nos sens et donc notre esprit, donc à nous tromper. Descartes imagine un Malin Génie très puissant qui cherche à égarer les esprits. Pour nous dégager de ses illusions, il faut douter de tout ! C’est le doute méthodique et

accorder à ma défiance, puisqu'il n'est pas maintenant question d'agir, mais seulement de méditer et de connaître. [10] Je supposerai donc, non pas que Dieu, qui est très bon, et qui est la souveraine source de vérité, mais qu'un certain mauvais génie, non moins rusé et trompeur que puissant, a employé toute son industrie à me tromper; je penserai que le ciel, l'air, la terre, les couleurs, les figures, les sons, et toutes les autres choses extérieures, ne sont rien que des illusions et rêveries