Le Mensonge Et Kant

texte] La première partie du texte traite de la minorité, entendue comme incapacité à penser par soi-même, et permet à l’auteur de décrire les caractéristiques qui font d’un homme un « mineur », mais aussi de critiquer les mineurs, responsables selon Kant de la domination qui s’exerce sur eux. Précisons d’emblée le sens que l’auteur donne au concept de minorité. Ordinairement, ce qui fait de moi un mineur, c’est l’âge ou la loi. Est mineur celui qui n’a pas encore pleinement développé, selon une logique

que je deviens homme et toute la logique de l’obligation sociale est là : c’est la société qui m’a fait devenir ce que je suis. En ne respectant pas la société je ne me respecte pas. II. Les obligations morales 1) Autonomie de la morale Pour Kant, l’acte sera moral lorsque l’intention va suivre l’impératif catégorique. « Agis de telle sorte que la maxime de ton action puisse s’ériger en loi universelle ». « La maxime de ton action » c’est l’intention / universelle : tout homme, tout lieu,

tromper que redoute les Hommes , mais la vérité peut engendrer des nouvelles tout autant avantageuses que désagréables . Les Hommes contestent la vérité seulement lorsqu'il y a un enjeu derrière. ( Ils relativisent l'importance de la vérité ) . Pour KANT , il n'y a pas de morale de connaissance, il est tout d'abord primordial de rechercher une vérité qui en soit une pour soi-même et qui nous soit profitable. Pour laquelle nous voudrions vivre et mourir . La vérité est donc avant tout subjective ,

l’homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu’il sait qu’il meurt et l’avantage que l’univers a sur lui, l’univers n’en sait rien » « L’homme est un roseau pensant » DESCARTES, « Je pense donc je suis » KANT, « Le je pense doit pouvoir accompagner toutes mes représentations » « Nous ne connaissons des choses que ce que nous y mettons nous-mêmes » ROUSSEAU, « Conscience ! Conscience ! Juge infaillible du bien et du mal » SOCRATE

sociaux par opposition au mensonge - dans le rapport à la nature, la recherche de la vérité par opposition à l'ignorance. Dans tous les cas, et donc les deux points de vue peuvent apparaître dans votre développement, c'est l'ajustement d'un discours à ce qui se passe réellement ou à ce qui s'est réellement passé. Si l'adéquation désigne la correspondance parfaite d'une expression à son objet, on dira que la vérité est l'adéquation entre une connaissance et son objet (Kant). Si toute connaissance

signifie expérience. C’est une connaissance empirique du monde extérieur par nos cinq sens. Cela suppose que l’entendement ordonne les différentes informations qui nous viennent des sens. Pour Kant, l’entendement structure l’expérience. Les structures par lesquelles l’entendement ordonne l’expérience, Kant les nomme « catégories a priori de l’entendement ». b) Et si la vérité était inconnaissable ? Peut on dire « à chacun sa vérité » ? Sceptique du grec skeptomaï qui signifie celui qui examine

à se déterminer de manière souveraine. La liberté consiste dans une auto-détermination qui fait que la cause de mon acte est ma pure volonté et non le bien qui m’attire. L’homme est libre car responsable de ses actes. Partie II : Le devoir *Kant : « Par devoir, conformément au devoir » Différentes causalités peuvent conduire au même acte. Il discerne : -le devoir -l’inclination -l’intérêt + Le devoir. Nécessité d’agir par pur respect de la loi morale. La nécessité rend

* croyance : Pour Kant, elle peut désigner l'opinion ("croyance qui a conscience d'être insuffisante aussi bien subjectivement qu'objectivement"), la foi ("si la croyance n'est que subjectivement suffisante, et si elle est en même temps tenue pour objectivement insuffisante, elle s'appelle foi"), et la science ("croyance suffisante aussi bien subjectivement qu'objectivement"). * entrave : Empêchement, frein, obstacle * liberté : Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir

pose alors le problème des vérités explicitement destructrices : comment concilier ces exceptions avec l’interdit de mentir ? L’auteur y répondra par la reconnaissance de l’exception en tant que telle. 1. L’interdit moral du mensonge fonde le bonheur social A. Le mensonge détruit la confiance en autrui La confiance est un sentiment qui fait que l’on se fie, que l’on croit en quelqu’un. Se fier à quelqu’un consiste d’abord à croire en sa parole, c’està-dire penser que ce qui est dit renvoie à ce

fonctions de la loi. 2. Ethique et droit B. AU NIVEAU PERSONNEL C. LES INTERDITS FONDAMENTAUX II. LOI ET LIBERTE A. LA CASUISTIQUE 1. Laxisme 2. Le rigorisme ou tutiorisme absolu 3. Probabilisme 4. Probabiliorisme 5. Equiprobabilisme B. Emmanuel KANT : PAR DEVOIR OU PAR INCLINATION ? Bibliographie Introduction La loi semble empêcher les hommes de faire ce qu'ils veulent. Or, c'est tout le contraire. Sans loi, il n'y aurait qu'anarchie et violence. On verra ici que non seulement il n'existe pas