Le Mensonge Et Kant

peut pas douter de soi-même. Ensuite, il impossible de ne plus être soi-même comme le démontre la mauvaise foi chez Sartre. Cependant, ici la mauvaise foi ne désigne pas l'homme de mauvaise foi qui s'obstine, contre toute évidence, à maintenir un mensonge qui ne trompe personne et surtout pas lui-même. Pour parler de la mauvaise foi, Sartre a utilisé l'exemple d'un garçon de café dans son ouvrage L’Être et le Néant. Le garçon de café s'identifie au personnage qu'il joue : dans sa démarche, dans ses

plus d’un (…). Qu’est-ce que la philosophie ? La philosophie n’est pas une science, ni même une connaissance, ce n’est pas un savoir de plus : c’est une réflexion sur les savoirs disponibles. C’est pourquoi on ne peut apprendre la philosophie, disait Kant : on ne peut qu’apprendre à philosopher. Comment ? En philosophant soi-même : en s’interrogeant sur sa propre pensée, sur la pensée des autres, sur le monde, la société, sur ce que l’expérience nous apprend, sur ce qu’elle nous laisse ignorer… Qu’on

« Apprenez que l'homme passe infiniment l'homme » Réflexion sur la puissance trompeuse de l'imagination qui empêche l'homme de donner lma kiste valeur aux choses contrairement à la toute puissance de la raison (stoïciens). Brunschwig: 82-83 ► si le mensonge avait un visage, il serait repérable comme le contraire de la vérité or il a plusieurs facettes ► elle établit la une seconde nature. L'imagination grossit les petites affaires et elle inverse l'ordre des choses ► toute puissance de l'imagination

vraie si les faits dont elle rend compte sont tels qu’elle les décrit ; elle est fausse si les faits sont autrement qu’elle ne les décrit. Cette conception de la vérité a traversé toute l’histoire de la philosophie et l’on peut dire que c’est Kant le premier qui l’a profondément contesté. Mais avant de présenter une telle remise en question, nous voudrions montrer comment certains philosophes du 20ème siècle ont pu continuer à défendre cette position. C’est le cas de Russel pour qui toute proposition

frontière qui existe pour tout un chacun dans le monde entre ce qui existe et ce que nous vivons comme existant. Cette épouse mène une vie de couple heureuse et nous la confrontons à la réalité stricte, irréfutable d’une relation fausse, pourrie par le mensonge. Nous lui révélons l’existence d’un monde qui n’est pas tissé du fil de nos croyances, d’évènements purs dont la matière n’est pas celle de nos représentations mentales ni celle du désir de notre inclination à croire ceci plutôt que cela. Nous la

douleur auxquels la passion peut conduire. Justement, ce mot provient du latin « patior » qui signifie « souffrir ». Ainsi, la passion, qui est qualifiée d'élan affectif, est associée à un bouleversement de l'état mental et un dérèglement psychologique. Kant la définit comme étant « l'inclination que la raison du sujet ne peut maîtriser où n'y parvient qu'avec peine ». Les auteurs classiques avaient en effet une opinion et un jugement assez négatif sur les passions mais ne faisaient-ils que critiquer cet

une chose ne dit rien et seul ce qui est « dit » peut être « vrai » ou « faux ». La vérité ne concerne donc que le discours tenu par un homme, qui peut être « vrai » c'est-à-dire conforme à ce dont il témoigne ou « faux » c'est-à-dire erroné ou mensonger. Ainsi un homme politique qui dit la vérité ne peut être démenti par les faits. Mais ce problème devient plus compliqué lorsque l’on parle de « vérité scientifique » ou « philosophique ». Car la réalité que la science prend pour objet comme par exemple

dire la vérité ? Cette question a été envisagée, dans le cadre d'une polémique philosophique qui a opposé B.Constant* et E. Kant*, vers 1797. Pour Kant, connu comme le grand penseur des fondements de la morale, le devoir de vérité est un devoir absolu : sans lui, toute parole perd crédit et le fondement de tout contrat devient invalide. En ce sens, tout mensonge est une injustice commise à l'égard de l'humanité en général, puisqu'il ruine la confiance (il suffit qu'on vous mente une fois

disent, non ce qui est, mais ce qui doit être : Kant parle d’impératif : « agis de telle sorte ». Mais il dit aussi que ce sont «les lois objectives de la liberté, qui disent ce qui doit arriver». Ce sont des lois prescriptives, qui énoncent un devoir ou une obligation auxquels cependant les individus ne se conforment pas nécessairement. Elles ont rapport à l’idéal, à ce qui doit être. Par exemple, la loi morale et le Code civil interdisent le mensonge, le Code pénal interdit le vol : ce qui n'empêche

Pourquoi dire la Vérité ? Pourquoi ? -› Causes ? (Bonne conscience) -› Conséquences ? NB : Vérité différent d’Erreur (Epistémologie) Vérité différent de Mensonge (Morale) Causes : Le fait d’avoir bonne conscience (Moral) ; Identification de la vérité. La tradition philosophique a distingué 4 critères de vérité. Conséquences : rupture de confiance. I- Quel est le critère de vérité ? La tradition philosophique de la vérité distingue 4 critères de vérité. 1. La vérité