Le Mode De Vie Des Citoyens Atheniens

l’ensemble des systèmes politiques des différentes cités grecques. Ces études ont malheureusement toutes été perdues, à l’exception de la Constitution des Athéniens d’où est tiré l’extrait que nous avons à commenter. Il y analyse les institutions et leur évolution depuis Solon et donne ensuite une description précise des rouages de la vie politique athénienne au IVe s. av. J.-C. Contexte historique : Le conflit né au VIIe siècle avant J.-C. entre l’aristocratie et les classes nouvelles revêtit deux formes :

tuera point tu ne commettras point d'adultère tu ne voleras pas tu ne feras pas de faux temoignage conséquence du droit dicté par dieu : - droit immuable = les hommes ne doivent pas touché à l'édifice religieux - appel au jugement divin = ordalie = mode de preuve = mésopotamie = ordalie fluviale = ancien testament : épreuve es « eaux amères » pour la femme d'adultère Inconvénients du droit dicté par Dieu : connaisance → les rois se proclamment représentant de Dieu, mais sinon comment connaître

hypothétique, on suppose qu'elle date de 1700 av. J.-C. en Crète comme l'on suppose que cela serait aux alentours du VIIIe (où la cité est habité par un premier peuple, qui sont les ioniens) ou VIè siècle, toujours avant notre ère. Mais ce dont on peut être sûr, à l'inverse, c'est la façon dont le peuple athénien a su penser un régime politique mettant, au cœur de sa réflexion, le peuple. Cependant, cela serait réducteur de penser Athènes comme étant la figure mère de la démocratie sans préciser le long

est comme un corps biologique : tant qu’existe la Vie, les différentes cellules participent à une activité qui les dépasse. Sitôt que cette force cesse, c’est la dispersion et la mort. C’est pourquoi le corps politique veille, sous peine de mort, à maintenir la cohésion de ses citoyens. Cela n’est pas nouveau, et les peuples les plus primitifs n’ignorent pas cette nécessité vitale. Mais ce n’est pas facile à obtenir, car il faut que chaque citoyen soit globalement d’accord avec le schéma d’ensemble

BATEAUX. 3-les côtes : La côte orientale est extrêmement ravinée, qui permet la création de port (d’où l’exportation grecque vers la Turquie). Allée vers l’Orient plus facile. 4-la mer : Entourée de la mer ! Toute leur vie va être conditionnée par la mer 5-Le climat : Les climats varient vraiment d’un endroit à un autre. En Thessalie et à Macédoine : ses des régions fraiches et humide Au sud : le climat méditerranéen (sec, poussiéreux)

ce territoire vie en colléctivité où tout les citoyen sont soumit à une loi commune et gouverné par l'autorité public. Sur la péninsule il y avait 700 cités. Chaque cité va avoir son propre peuple, sa propre organisation, ses propres institutions politiques et chaque cité va être indépendante et souveraine par rapport aux autres cités du monde grec. La cité grec est une cité fermé. Aristote pense que la vie au sein de la cité est "une nécessité naturelle". L’avènement de la vie au sein de la cité

qui s’adressent à lui le font prosternés, face contre le sol. On est dans une relation complètement descendante : les ordres viennent d’en haut et descendent. Chez les Grecs, les relations sont plus horizontales : tout individu, parce qu’il est citoyen, a un droit de regard sur les activités politiques. Il n’y a pas une négation de la capacité de l’individu à jouer un rôle et à comprendre la marche de l’activité. Le peuple existe, et on s’adresse à lui comme à un interlocuteur, même s’il

en soit l’auteur, ce livre est peut-être écrit par Théophraste(Érésos, Lesbos v.372 av. J.-C.–Athènes v.288 av. J.-C.). Il est difficile de quantifier le nombre d’esclaves à Athènes mais dans tous les cas il est largement supérieur au nombre de citoyens. C’est ainsi que nous allons voir qu’es ce qu’un esclave ? Nous verrons d’abord comment on devient un esclave, puis quel est son rôle dans l’économie pour ensuite voir comment il est possible de sortir de l’esclavage. I] Etre et devenir esclave

siècle des réformes » avec Solon → Clisthène → Périclès. Réforme des institutions qui va étendre le corps des citoyens (politès) et donc la participation politique. (La Boulet, l’Ecclésia…) • Sous Solon : citoyenneté est indexée sur la richesse et la capacité à en produire. Il y a pour lui 4 catégories de citoyens. Par tirage au sort, les citoyens vont s’occuper tour à tour dela vie politique. On ne peut être tiré au sort qu’une seule fois. • Clisthène + Périclès : ouverture de la citoyenneté

signifie être citoyen sous la démocratie athénienne ? | |Savoir relier un texte et une pensée à une période historique et | | |Quel contexte a favorisé l’essor de la démocratie dans la cité |4h |à un contexte (politique, sociale…) | | |d’Athènes? - « La démocratie athénienne : « le pouvoir pour chacun des | |Savoir situer dans l’espace les lieux de la démocratie athénienne| | |citoyens de débattre, de