Le Mode De Vie Des Citoyens Atheniens

politique : Etude du personnel politique, des élections (=sociologie électorale), des représentations politiques (Comment le pouvoir se met en scène), des images mentales que se font les élites du peuple et la « France d’en bas » : étude des acteurs de la vie politique et des institutions politiques (le Président de la République, le Parlement, le Palais Bourbon, les partis politiques, les médias… l’ensemble de règle telle la Constitution). Définition d’une institution politique par Emile DURKHEIM : « ceux

langage. C'est vers la fin du 19ème qu'on découvre le pluralisme juridique et la césure entre le droit et l'Etat. Le droit peut exister en dehors de l'Etat même si cela paraît difficile dans notre société actuelle. Le langage n'est pas un simple mode de communication, il impose des formes, des séries de concepts et découpe le monde des idées. Le vocabulaire juridique vient du latin et non du grec tandis que la pensée du droit est fondamentalement grecque. Les Romains parlent du « ius » distinct

: rejet de cet héritage : fameux débats entre modernes et anciens. Les modernes pensent que tout oppose l'antiquité et la modernité: dans le cadre : cité et état nations, pouvoir spirituel n'a pas la même place, les hiérarchie entre activité du citoyen et activité économies, homme moderne en rupture avec le monde alors que l'antique se pense partie prenante, opposition individualité moderne, holisme antique. Benjamin Constant exprime cette l'opposition : liberté des modernes = indépendances par

constitution, sa propre forme de gouvernement, son propre personnel politique, sa propre administration etc. chacune décidait pour elle-même. Cependant, comme ces cités-états étaient des pays minuscules, avec une petite armée formée par ses propres citoyens et qu'ils devaient assurer leur défense, il était donc nécessaire voire indispensable de faire des alliances avec d'autres poleis pour survivre. Mais ces accords militaires de défense mutuelle, aussi nommée symmachies, étaient une source de constantes

question hilote   Le séisme de 464   Une sécurité intérieure incertaine   La mer Egée   L’Asie Mineure   La Grèce centrale   2.2. Un recours colonial ?   2.3. L’ajustement stratégique   Une dépendance indirecte de non citoyens   Des chefs tardifs qui sortent de l’obscurité   Le regard sur le monde égéen   Conclusion   Annexe   Le « dialogue des Méliens »   10. Sparte au Ve siècle : lʼhégémonie contrariée Version du 6/04/10 « Les Spartiates

: L’héritage juridique Gréco-romain : un droit fait par les Hommes Chapitre 1 : Le contexte social et politique en Grèce et à Rome En Grèce, ce qui est connu c’est la démocratie athénienne. Ce sont les Grecques qui ont inventés la citoyenneté, la citoyenneté veux dire : le droit de cité, et participé à la vie de la cité, c’est-à-dire, d’avoir le droit politique (voté, être éligible …). La citoyenneté donne l’accès au Droit, des règles qui nous protègent = le droit civique. La citoyenneté implique

Les pérégrins (p.70) doivent payer un tribut (impôt) à Rome et sont sous la tutelle des gouverneurs. Les Romains diffusent leur civilisation et le modèle de la cité romaine dans l’Empire => dans son organisation politique : - assemblée de citoyens - conseil ou curie - magistrats désignés annuellement : les élites locales de l’Empire obtiennent souvent la citoyenneté en exerçant des charges municipales. => dans son urbanisme : Doc. 2 et 3 pp.80-81 : Repérez Lyon sur la carte p.75

Antigone passe outre. Elle sera emmurée vivante (avec son fiancé HEMON, fils de Créon). 2. LA NAISSANCE DE LA TRAGEDIE 2.1. Les origines A Athènes, la tragédie apparaît au 5ème siècle avant J.C. et coïncide avec l’épanouissement de la démocratie athénienne. C’est Aristote qui la définit dans sa Poétique. Elle est liée tout d’abord à la religion et on la donne à l’occasion des Grandes Dionysies. La première tragédie conservée, Les Perses d’Eschyle, date de 472 avant J.C. L’origine du nom tragédie est

clergé. L’imame est celui qui conduit la prière et organise la vie de la communauté, mais ne constitue pas un clergé. Le soufisme est la branche mystique, spiritualisme de l’Islam. L’Islam est une religion qui relève par excellence dépendant de la force étatique. Mahomet était aussi guerrier et chef d’Etat. Il y a dans l’islam une idée d’ordre, de discipline collective et individuelle par opposition aux sociétés tribales (mode d’existence, de paresse,…). Religion de l’effort. Cela ne veut

 Section 2 : la démocratie athénienne La démocratie n’est pas une invention de la cité athénienne. D’autres cités grecques ont aussi cette notion de régime démocratique comme en Ionie par exemple où ce régime a existé avant d’exister à Athènes. La démocratie athénienne est la référence de base en la matière. Athènes à l’époque classique domine le monde grec, et est la cité la plus importante. En - 338, Athènes est vaincue par Philippe II de Macédoine. Athènes tente d’exporter son modèle démocratique