Le Mode De Vie Des Citoyens Atheniens

limites, elle ne sert pas à enfermer, classifier, elle sert à tester toutes les possibilités imaginables d'une situation. François Ost dit que le droit dit: « c'est comme ça » alors que la littérature dit: « c'est comme si ». Exemple: le juriste athénien condamne le jeune homme à mort si il assassine sa mère. A la même époque un écrivain Eschyle L'Orestie met en scène l'acquittement de ce même jeune homme et il essaye de démontrer que cet acquittement est un progrès de la civilisation. Deuxième

sait que l’Etat peut user de violences et cela se peut car le pouvoir politique est légitime. Ainsi, celui-ci repose sur un rapport de domination plus que de contrainte. Quand des citoyens reconnaissent qu’un Etat a le monopôle de la violence légitime, ils savent que l’Etat pourra user la violence contre eux. Ces citoyens vont se soumettre directement à cet Etat. La force de l’Etat tient dans sa légitimité. Est légitime, ce qui est conforme à ce qui doit être. Donc, le pouvoir politique, c’est

mort car il avait bafoué les Dieux de la Cité d’Athènes ;il y a donc toujours confusion entre le politique et le religieux. Toutes les cités Grecques, romaines et antiques connaissent ce phénomène.  L’autre point commun entre les cités est leur mode d’apparition : le Synœcisme , ce sont des rassemblement de tribus qui font émerger la cité . Cela peut avoir un incidence sur le Droit car le synœcisme produit une rationalisation juridique en faisant apparaître un droit commun (c’est une des origines

qui concerne l'économie et le commerce. De plus, cette ville, plus que toute autre, pouvait être considérée comme une puissance commerciale du monde grec capable d'étendre son influence aux quatre coins de la mer Égée. Pour ces raisons, l'Empire athénien du Ve siècle avant J.C. constitue un exemple pertinent pour qui cherche à se pencher sur les formes que prenait l'activité commerciale dans la Grèce antique. Le commerce maritime s'est très vite développé en mer Égée et dans la Méditerranée du fait

juridiques, civiles, religieuses, économiques autant que gouvernemental, politique ou institutionnel. La révolution n'a pas uniquement modifié les institutions politiques de la France. Cette révolution a fondée une société qui a longtemps cherchée sont mode de gouvernement. Le 17 juin 1789, la destinée constitutionnelle de la France bascule lorsque les états généraux se transforment eux mêmes en assemblée nationale qui représente la nation française unit, indépendamment de la division en trois ordres

obligatoires Citoyenneté et démocratie à Athènes (Ve-IVe siècle av. J-C.) Mise en œuvre Citoyenneté et empire à Rome (Ier- IIIe siècle) La question porte sur : - La participation du citoyen aux institutions et à la vie de la cité : fondement de la démocratie athénienne. - La démocratie vue et discutée par les Athéniens. La question porte sur : - L’extension de la citoyenneté à la Gaule romaine : les tables claudiennes. - L’extension de la citoyenneté à l’ensemble de l’empire : l’édit de Caracalla

gravées. Les ensembles juridiques sont assez évolués, ils sont rationnels et révèlent une stabilité. Les règles de droit vont donc participer à la progression des sociétés qui sont très hiérarchisées. On peut considérer que ce sont les débuts de la vie juridique. Deux éléments principaux caractérisent ces règles: --> elles sont pragmatiques. Elles sont donc tournées vers la pratiques, pas de bases théoriques. Leur influence sur les grecs et romains sera en réalité indirecte car tout ne passera que

1930 : Durkheim et Weber. Bourdieu : Le plus grand sociologue français. La fin du 19e siècle en Europe : les lois sociales (retraite, risques...) L'objet de la sociologie, selon Durkheim, est le fait social. Des exemples de faits sociaux : la mode, la culture, le suicide, la religion, le droit, les manifestions, la famille, la morale, le goût., la sexualité...etc. Un fait social c'est un fait collectif, qui ne peut pas être produit tout seul, qui ne peut pas être produit par un seul individu

« Informatisation, virtualisation, mondialisation ». L’introduction du chapitre donne le contexte d’interprétation de cette définition de la société de l’information : La triple poussée du développement technique dans le domaine du numérique, des effets de mode idéologiques et des enjeux économiques liés à la mondialisation, a donné naissance à ce que l’on pourrait appeler le « paradigme informationnel ». Il faut entendre par là tout ce qui touche, de près ou de loin, aux applications de l’informatique, des

C'est l'expression de la foi dans la poursuite de la progression dialectique et de la montée vers l'être : si Socrate est si confiant, c'est que les progrès accomplis dans cette vie préfigurent pour lui ceux qui seront accomplis au-delà de la mort. Mais cette espérance n'est fondée que pour ceux qui, ayant progressé dans leur vie, peuvent réussir leur mort. Si Montaigne a pu dire, en pensant à Platon que "Philosopher c'est apprendre à mourir" c'est que, pour Socrate, seule la progression dialectique peut