Le Moi Chez Montaigne

des auteurs, qui sont nés à avec des siècles d’écart, se sont servis de leur plume afin de convaincre, perduader ou délibérer sur un même sujet à savoir s’il existe au sein de la population humaine, des êtres supérieurs. C’est à cette thèse que Montaigne s’oppose radicalement et affirme que « Chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage ». La littérature peut-elle aider à prendre conscience de la relativité de ces usages et à mieux comprendre des mœurs qui nous paraissent étrangères ? Nous

: Jean de Léry,Histoire d’un voyage fait en la terre du Brésil, chapitre XIII, 1578(orthographe modernisée).Texte B : Jean de Léry,Histoire d’un voyage fait en la terre du Brésil, chapitre XVIII, 1578(orthographe modernisée).Texte C : Michel de Montaigne,Essais, Livre III, chapitre VI « Des coches », 1588(adaptation en français moderne par André Lanly).Texte D : Claude Lévi-Strauss,Tristes Tropiques, 1955. TEXTE A : Jean de Léry,Histoire d’un voyage fait en la terre du Brésil, chapitre XIII, 1578

I. UN VOYAGEUR CURIEUX ET HEDONISTE Montaigne se décrit comme un voyageur enthousiaste qui fait par d'une expérience personnelle et singulière comme l’indique l’omniprésence de « je » mis en évidence en début de chaque paragraphes « moi », « j'ai », « je dis », « mon », « ma » (adjectif possessif). Comme dans les autres livres des essais Montaigne fonde sa réflexion qui est rapportée au présent d 'énonciation. En faisant référence au voyage qu'il a effectué à travers l'Europe jusqu'à Rome

Essais, Michel de Montaigne I) Eléments d’introduction -Michel de Montaigne, auteur humaniste, démissionne du parlement de Bordeaux en 1570 à 37 ans. Vit dans son château, passe la plus grande partie de son temps dans sa « librairie » (=bureau). Se consacre à la rédaction d’un ouvrage atypique en 3 tomes Essais de 1572 jusqu'à sa mort. -Publie Essais en 1580 (époque des guerres de religions (1562-1598, Edit de Nantes) en France entre protestants et catholiques = Huguenots/ 1572 =massacre de la Saint

et l’on vient trop tard depuis plus de sept mille ans qu’il y a des hommes et qui pensent. Comment pourrait-il y avoir dans ce cas une quelconque originalité possible. A la base du concept d’intertextualité, on trouve le concept de « dialogisme » chez Bakhtine dans son étude sur le roman. Ce concept désigne le dialogue qui s’établit entre le narrateur, le narrataire, l’auteur, les personnages, les discours sociaux, les genres, etc. et qui doit se trouver au sein du roman afin que celui-ci soit une

le travail de son père, qu'en 1639 Richelieu nomma intendant à Rouen, il invente une machine à calculer en 1640-1642. A la même époque, il publie son Essai pour les coniques. L'étude de Jansénius sur les rapports de la grâce et de la liberté humaine chez saint Augustin renforce son intérêt pour la théologie. Dans le domaine de la physique, il reproduit, à Rouen, les expériences de Torricelli sur la pression atmosphérique et publie, en 1647, Expériences nouvelles touchant le vide tout en travaillant

nous avons gardées en mémoire. Puis, persuadés de notre supériorité, nous avons tenté d'imposer notre culture sur ces territoires tout en dénigrant les coutumes qui nous étaient étrangères car celles-ci nous semblaient inhumaines et répugnantes. Montaigne a écrit « chacun appelle barbarie tout ce qui n'est pas de son usage ». Ces termes s'avèrent vrais dans La Controverse de Valladolid lorsque Sépulvéda rejette violemment l'art et les croyances des peuples primitifs ou encore quand il critique leur

Objet d’étude : La question de l’homme dans les genres de l’argumentation Corpus : Texte A : Montaigne, « De l’amitié », Essais I, XXVII, (1580-1595) Texte B : La Fontaine, " Les deux amis ", Fables, livre VIII, (1678-1679). Texte C : François de La Rochefoucauld, Maximes et Réflexions diverses (1664) Texte D : Molière, Le Misanthrope (1666), Acte I, scène 1. Texte A  Montaigne rencontre Etienne La Boétie, écrivain et poète, en 1558. Il avait alors 25 ans et son ami La Boétie 28 ans

misérable, inconscient et faible a cause de son incapacité à approfondir ses connaissances et à connaître plus sur l’univers. . Je peux mettre en relation cet œuvre avec celle de Montaigne « De la vanité » 1588 car il traduit et reflète le thème celle de l’idéal de l’homme ouvert et aussi sur le thème du relativisme. Montaigne critique tout comme Pascal l’homme qui refuse de contempler, de découvrir et de raisonner. .Ainsi, cette œuvre peut être comparée a celle de Voltaire Micromégas, les deux auteurs

se trouvèrent peut être chez ses ennemis. Guillaume Salluste, seigneur Du Bartas, son jeune rival, se montra, pour le dépasser, plus Ronsardiste que Ronsard ; il recueillit de sa Semaine, ou la Genèse mise en vers de la nouvelle école, une grande gloire littéraire parmi les protestants. Le XVIe siècle, pacifié dans les lettres comme ailleurs sous Henri IV, parvint à sa fin avec cette illusion que "la poésie était montée su plus haut degré où elle serait jamais" (Montaigne). A peine si quelques esprits