Le Moi Est Haïssable Pascal

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Blaise Pascal (1623-1662) Par lui-même C'est-à-dire que cette page se contente du présenter une sélection, quelque peu ordonnée, d'extraits des Pensées de Pascal. Table des matières * Résumé * Introduction * Pensées diverses * Misère et ennui * Les paradoxes de la justice * Les limites de la raison * Le moi : inconnaissable et haïssable * Misère et grandeur de l'homme * Apologie de la religion chrétienne Résumé * la culture est une seconde nature, qui détruit

Lecture analytique « l’amour-propre » Les Pensées de Pascal Cette œuvre s’apparente à l’essaie car c’est une fragmentaire à l’état d’ébauche, cette œuvre a été constitué à partir des notes de Pascal après sa mot. -Il voulait écrire l’apologie de la religion chrétienne. Il a un gout pour la logique et le raisonnement quasi mathématique afin d’exprimer une pensée claire et organisée… Ces idées maîtresse; il veut montrer la misère de l’homme sans Dieu, l’homme est égaré par des puissances trompeuses

L'œuvre de Pascal a suscité de nombreuses polémiques et controverses, depuis sa publication jusqu'à nos jours; elle nous interroge, elle nous interpelle, et nous rappelle à notre condition, celle de la sujétion. C'est dire si elle demeure toujours actuelle et combien elle secoue notre quiétude, si elle dérange notre mansuétude et ébranle nos certitudes. Pascal nous condamne à l'infortune de nos pataugements assimilant la portée de nos sciences à celle de la vision d'une grenouille au fond d'un puits

de la connaissance purement subjective. Mais qu’est le moi indépendamment de toutes ses affections particulières ? Que reste-t-il du moi lorsque j’en ai ôté toutes les qualités accidentelles dont je puis être porteur ? Telle est la question que Pascal pose dans ses Pensées, à la recherche de ce qui en chacun de nous dépasse les particularités individuelles et constitue la substance même de notre être. Question capitale, puisque la possibilité même de la poser nous met en présence de cette capacité

défauts de la connaissance purement subjective. Mais qu’est le moi indépendamment de toutes ses affections particulières ? Que reste-t-il du moi lorsque j’en ai ôté toutes les qualités accidentelles dont je puis être porteur ? Telle est la question que Pascal pose dans ses Pensées, à la recherche de ce qui en chacun de nous dépasse les particularités individuelles et constitue la substance même de notre être. Question capitale, puisque la possibilité même de la poser nous met en présence de cette capacité

rationalisme. Dans leurs oeuvres, les classiques ont un sens aigu de la puissance des passions, des sentiments ; mais ils cherchent à y voir clair, à les dominer par un effort d’analyse. De même, il se méfie de l’imagination (toujours trompeuse chez Pascal, folle du logis chez Descartes), de la fougue créatrice de l’esthétique baroque : l’oeuvre doit être lucide, le fruit d’une grande maîtrise ; y sera visible le bon goût de l’artiste. UN ART DE LA RÉSERVE : cette lucidité, le classique doit l’appliquer

Chateaubriand, Stendhal, Mérimée...). - L’Étrange vient parfois du passé : les romantiques se passionnent pour le Moyen âge totalement oublié jusque-là. - Le Moi : le romantique est un poète ou romancier lyrique ! Si le moi de l’époque classique est haïssable (Pascal), au XIXe siècle l’écrivain est un individualiste qui met sa sensibilité et son art à son propre service : le moi (le moi de l’enfance, le moi amoureux, le moi en quête de spiritualité...) est la source d’inspiration ! http://www.lyc-levigan

solitaires et ceux qui seront appelés les « messieurs » de Port-Royal, eux aussi veufs ou célibataires, mais plus présents dans le monde. Parmi eux, certains, sans vivre à Port-Royal, enseignent aux Petites Ecoles ou publient des ouvrages de théologie. Pascal a fait partie des « messieurs » jusqu'à devenir un « solitaire ». B) Le conflit politique Des raisons politiques contribuent à la condamnation de l'Augustinus et du jansénisme : les chefs du mouvement avaient combattu l'entrée en guerre de Richelieu

La problématique d'ensemble que pose ce texte est celle de la définition même du moi (ego), en tant que sujet ou personne. Pascal, qui notera ailleurs que "le moi est haïssable", s'interroge ici sur ce qui peut en constituer l'essence, voire même si cette essence ne serait pas inaccessible à la conscience de soi et du soi des autres. En clair, c'est tout le problème de la subjectivité qui se dresse à nous, quel que soit l'angle par lequel nous essayons de définir ce qu'est notre "personnalité" (notre