Le Moi Est Haïssable Pascal

celui de l'humaniste érudit et à celui du "généreux", épris de gloire individuelle et de nobles dépassements : il fait le contrepoint à l'exaltation de l'homme telle que la prône l'héroïsme (Corneille) comme à sa dévaluation ou sa peinture sévère (Pascal, La Bruyère, La Rochefoucauld) : on l'accepte tel qu'il est. L'honnête homme se fait moins d'illusions sur la puissance et la liberté humaines, mais il accepte de se soumettre à l'ordre social et à une Raison qu'il estime universelle. (Bénac ; Ch-S

fugace, changeant, variable et je ne puis donc en tirer qu’une connaissance provisoire, incertaine et possédant tous les défauts de la connaissance purement subjective. Mais qu’est le moi indépendamment de mon esprit ? Telle est la question que Pascal pose dans ses Pensées, à la recherche de ce qui en chacun de nous dépasse les particularités individuelles et constitue la substance même de notre être. Question capitale, puisque la possibilité même de la poser nous met en présence de cette capacité

politesse), mais Alceste refuse ce mot. « Reprochant à son ami Philinte de se livrer à la flatterie, Alceste condamne les faux-semblants de la société mondaine. Refusant l’esprit de conciliation invoqué par Philinte, il déclare tous les hommes haïssables. » II - L’hypocrisie : - Le thème de la pièce est l’hypocrisie au XVIIème siècle : • hypocrisie à la Cour du Roi • le paraître : il faut se montrer sous son meilleur jour, être accepté par le plus de gens possible, briller aux premiers rangs

donner cette cohérence , une cohérence voulue. Montaigne a ici une position qui rentre en contradiction avec l’entreprise classique qui essaye de fonder l’essence du sujet. Soit elle sera dans le sujet chez Descartes, soit elle sera hors du sujet chez Pascal. B. Descartes : « je pense donc je suis » Descartes appelle à une refondation du sujet après un doute systématique. Il va falloir passer du doute à la certitude, puique le doute est une méthode, un moyen et non pas une fin. Descartes veut dépasser

------------------------------------------------- COURS EN CITATIONS (ARGUMENTS D’AUTORITE) * Pascal : * « le moi est haïssable » (amour propre) * Kant :  * « le mal est l’aiguillon de l’activité » (nécessaire à l’homme) * « le monde tend vers l’harmonie » * Ricœur : * « le mal : racine commune du péché et de la souffrance » * Aristote : * « l’homme est un animal politique » * Saint Augustin : * cité dépravé de l’homme / cité divine

préfère donc la discrétion, l’allusion, les effets de sourdine (les litotes) célèbres chez Racine. Quant à sa personne, par souci d’universalité et par principe religieux, l’artiste classique, en honnête homme, ne la met pas en avant : le moi est haïssable (Pascal). L’IMITATION DE LA NATURE : quelle nature ? Pas celle des paysages ! Le classicisme exige une transposition artistique : il n’est pas un réalisme et rejette le laid, le bizarre ou le réalisme sociale. La nature, est la nature humaine. Le classique

est partiellement négatif du moins au premier abord, ce qui diffère considérablement de la valeur que nous accordons à ce terme. La définition habituelle du mot est plutôt positive : il renvoie à l'idée de distraction, se fait synonyme de fête. Chez Pascal, il est entaché d'une connotation extrêmement péjorative : il est ce qui détourne des choses sérieuses, ce qui éloigne l'homme de l'essentiel, c'est-à-dire des problèmes propres à sa condition et, partant, de Dieu. En cela, il rejoint son étymologie :

Blaise PASCAL, Pensées (1670) (art. V, §.323, édition GF., p.141). [pic] Expliquez le texte suivant. La connaissance de la doctrine de l'auteur n'est pas requise. Il faut et il suffit que l'explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question. Explication : La problématique d'ensemble que pose ce texte est celle de la définition même du moi (ego), en tant que sujet ou personne. Pascal, qui notera ailleurs que « le moi est haïssable », s'interroge

laïcisé. Le terme autobiographique n'apparaît qu'au XIXème en Grande-Bretagne. Des écrivains connus en ont réalisées : Châteaubriand, Stendhal, Gide, Sartre, mais aussi inconnus, puis des vedettes (qui utilisent un nègre). Pour Pascal, au XVIIe, "le moi est haïssable", la laïcisation de la société aboutit à l'apparition des autobiographies. 1 Biographie de Jean-Jacques Rousseau : Ecrivain et philosophe français, né à Genève dans une famille calviniste. Jean-Jacques

du commun, personnages spectaculaires → Racine : plaire et toucher, action simple, nourrie d'un pessimisme janséniste, personnage : être humain abandonné à sa misère Récapitulatif du classicisme « Le moi est haïssable », Blaise Pascal Poétique, Aristote Art poétique (1674), Boileau Il Corte Giano (Le Courtisan), Castiglione *période : XVIIe siècle *principes : → importance de la raison : lucidité, sens critique, jugement (homme conduit soit par la raison soit