Le Moi Est Haïssable Pascal

devant soi ; moi je regarde dedans moi. Je n'ai affaire qu'à moi. Je me considère sans cesse, je me contrôle, je me goûte... Moi, je me roule en moi-même. » Mais ce projet de se peindre serait un sot projet, pour employer l'expression sévère de Pascal, si Montaigne avait prétendu nous intéresser uniquement à sa petite personnalité. S'il est vrai qu'il nous ait donné complaisamment trop de détails sur sa vie privée, sur sa nourriture, ses vêtements, sa santé, il ne faut pas s'y arrêter. De lui,

faire d’illusion sur soi-même, être lucide, certes, mais qui allons-nous trouver ? Regard lucide mais impitoyable, on peut dire. Que découvrons-nous face au miroir ? Un être détestable et narcissique ? Ceci peut se retrouver chez Pascal, dans les Pensées : « Le moi est haïssable ». L’homme est fondamentalement misérable et mortel. Nous nous livrons au divertissement pour oublier cette vérité sur soi et notre orgueil fait que nous nous connaissons lucidement aussi comme un trompeur. Dès lors, nous nous

LA POÉSIE A — LE ROMANTISME Cette école, qui renouvelle la littérature française au début du XIXe siècle, réclame le droit à l’expression de soi-même, de ses sentiments et de ses émotions, à l’encontre du classicisme pour qui “le moi est haïssable” (Blaise Pascal). Pourtant, loin de se replier sur eux-mêmes, ses représentants les plus importants prendront part à la vie politique, aux côtés des forces libérales, car ils sont animés d’une profonde foi dans le progrès de l’humanité. Alphonse de LAMARTINE

modèles de mesure et de normalité. Dans cette perspective, la notion d'individu étant, entre toutes, la plus excessive et la plus irréductible, les classiques fuient tout lyrisme indiscret enclin à porter l'accent sur les particularités d'un moi " haïssable ", et fondent leur esthétique sur une morale sociale bien faite pour convenir à l'urbanité de la vie de cour et de salon. Les lettres sont régentées par un code subtil de savoir-vivre et de civilité, apanage de quelques privilégiés et connaisseurs

à l’ introspection (= fait de regarder en soi-même, d’examiner sa conscience). Le personnage est souvent éponyme (= donne son nom au roman) : René, Oberman,Indiana… Le « moi », « haïssable » au XVIIe siècle pour Pascal, devient le sujet essentiel jusqu’à constituer un véritable « culte ». Benjamin Constant résume ainsi les caractéristiques du nouveau genre de roman qui se met en place : « J’ai voulu peindre… une des principales maladies de notre

retrouve comme une nappe phréatique. A quel prix les semblables pourraient-ils renouer avec Rousseau? Par le cœur ou par la connaissance? A quel prix la sincérité?    Aragon dit que passer par le roman pour oublier vérité insoutenable  Pascal "le moi est haïssable"  Phénon refuse l'entreprise de l'autobio > dimension philosophique   Le genre autobiographique a beaucoup du succès : à travers l’expérience d’un individu, le lecteur est à la recherche d’une vérité sur la condition humaine. La curiosité

filigrane le modèle du souverain idéal. 2) Esquisse d'un idéal monarchique a) Condamnation de l'orgueil (« la fausse gloire ») qui détourne de la vertu Contextualiser cette idée : le classicisme au XVIIe condamne l'amour-propre Cf. Pascal « Le moi est haïssable » Cf. La Rochefoucauld « L'amour excessif de soi conduit presque toujours au mépris des autres » Nécessité pour un roi d’être modeste Cf. Double exclamation de Télémaque « Ȏ insensé celui qui cherche à régner ! Heureux celui qui se borne

dépend de la taille de la poche ? Y-a-t-il une recette puisque l’amour propre est conjugué à tellement d’autres facteurs, de sentiments, de situations ? * * * « Rien de plus sale que l’amour propre » nous dit Yourcenar. « Le Moi est haïssable » assénait déjà Pascal. Quels sont les cas de figure où il nuit à une relation amoureuse ? Assurément, il y a d’abord le refus d’avoir tort. L’amour propre, l’orgueil rendent aveugles. On cherche à avoir raison et on occulte l’intérêt du couple, de la construction

des pages à leur service, au XVIIe siècle cette tradition est réservée au roi et aux princes de sang uniquement. 2°) Une morale de l’humilité La morale classique bannit l’originalité, l’excès, l’orgueil, le désir de se distinguer (Pascal « Le moi est haïssable »). Termes péjoratifs ou ironiques pour dévaloriser ceux qui ont la prétention d’échapper à leur condition : « envieuse », « pas grosse en tout comme un œuf », « s’enfle, s’enfla », « la chétive pécore », « pas plus sages », « tout (=n’importe

pour l’authentique et l’existentiel. Si on s’intéresse aux grands hommes du passé, on prend plaisir aussi à écouter les « muets de l’histoire ». Devant ce succès qui ne se dément pas, on peut se demander ..." ou encore: "Pascal disait que le moi est une "chose haïssable". Face aux " déballages " quotidiens dont les médias se font les relais, voire les instigateurs, on peut affirmer, sans courir de grands risques, que cette opinion n'est plus de mise... Aux moyens de communication traditionnels