Le Monde comme Volonté et comme Représentation

rapports de parenté ne sont pas seulement des rapports entre les individus mais ce sont en même temps des rapports qui sont inscrits dans les individus (incorporés dans le corps et la conscience des individus). Il renvoie à l’analyse des systèmes de représentation de ce qu’est la procréation selon les sociétés. Il prend exemple sur la société des Baruya (société océanienne) : « Etre né Baruya c’est savoir que son corps a été fabriqué et nourrit dans le ventre de sa mère par le sperme de son père [ressemble

ici et accuser d’erreur le jugement d’autrui lorsqu’il diffère du nôtre, comme s’ils étaient opposés logiquement l’un à l’autre ; en fait d’agréable, il faut donc reconnaître ce principe que chacun a son goût particulier (le goût de ses sens). Il en est tout autrement en matière de beau. Ici, en effet, ne serait-il pas ridicule qu’un homme, qui se piquerait de quelque goût, crût avoir tout décidé en disant qu’un objet (comme, par exemple, cet édifice, cet habit, ce concert, ce poème soumis à notre

CONNEXES Hasard Déterminisme Autonomie / Indépendance Libre arbitre Volonté MANUEL - Utiliser l’index - Extraits de texte : Rousseau p. 470 / Locke p.400 - Repères : Contingent / Nécessaire / Possible Obligation / Contrainte - Présentation de la notion de liberté (p.454 à 458) - Exemple d’aide à la construction d’une dissertation (p.530 – 531) TEXTES SUIVANTS : Il y a (....) deux vues classiques. L'une consiste à traiter l'homme comme le résultat des influences physiques, physiologiques et sociologiques

1 1 « La peur n’est pas une vision du monde » Kurt von Hammerstein Note : Kurt von Hammerstein (http://fr.wikipedia.org/wiki/Kurt_von_Hammerstein) était un chef d’État-major de la Reichswehr qui a refusé d’obéir à Hitler. L’écrivain Hans Magnus Enzensberger lui a consacré un ouvrage : Hammerstein ou l’intransigeance. Une histoire allemande, 2010.) Introduction L’homme est un « être-pour-la-mort » (Heidegger) autrement dit un être qui sait qu’il va mourir. Cette perspective ne le quitte

de penser et d’agir. De même celui-ci est un ‘’je’’ ou ‘’un moi’ qui est principe de ses pensées et des ses actes. Par opposions à l’objet qui est une chose sans consciente de sois et incapable de se déterminer par elle même. Le sujet pour Socrate comme précise son disciple Platon dans l’Apologie de Socrate, doit être conscient de son ignorance afin d’initier à comprendre des choses sur sois. Alors nous pouvons dire que la sagesse vient du désir de se connaitre. À travers la citation ‘’Connais-toi

Droit Constitutionnel | De crouy-chanel | Année 2011/2012 | Cours préliminaire Les objectifs du cours : - Définir l’état moderne. - Comprendre les institutions politiques d’un l’état parlementaire, libéral, démocratique comme la France. - Comprendre le rôle du droit dans le fonctionnement de ces institutions. Remarque : - Il s’agit de « comprendre » et non « d’apprendre ». - L’histoire est un outil et non une fin. C’est un cours de théorie d’état et théorie constitutionnelle

et esthétiqueHistoire : -mouvements, école ayant participé de l’évolution du cinéma-système de pensées (oppositions idéologique (a,b,a,b,a)-Référents historiques-‘’Ce qui n’a pas eu lieu (comme ce qui a eu lieu) c’est autant l’histoire que l’histoireEsthétique : Évolution des formes d’expression/représentation-Tradition (beau, noblesse) -focntion/forme (du film)-renouveller l’idée du beau-Idée du beau – recherche fondamentale, transcende les différences-Naissance d’une nation (1914) : Naissance du

ainsi du théâtre occidental une simple production littéraire : la dimension esthétique a été reléguée au second rang en même temps que la représentation au profit du texte seul . Or selon l'auteur « Le théâtre n’a rien à voir avec la littérature, quoi qu’on fasse pour l’y réduire ». Par définition le théâtre est l'art de représenter devant un public, la représentation est donc l'une des attributions principales du théâtre en ce sens le théâtre est plus que de la littérature -une esthétique langagière-

concepts suivants : besoin, volonté, envie, tendance, penchant, inclination, velléité, fantasme, amour, passion. Si on prend le mot « désir » au sens le plus large, il désigne tout cela, c’est-à-dire tout ce qui, en l’homme, est tendance (vers quelque chose). Ainsi conçu, le désir est la source de toutes les émotions (ou passions, sentiments, affections, affects). En effet, tous les sentiments n’existent que parce que nous désirons certaines choses : le désir divise le monde en choses à rechercher et

Introduction, la tradition classique Début du Moyen-âge Ere chrétienne mise en place en Occident. Problème au niveau de l’art : L’Eglise a un souci par rapport à la représentation, peur de l’idolâtrie → pas de vénération d’une image. Tolérance des représentations artistiques dans le seul but de faire passer un massage. Pas de représentations réalistes, juste des idées, des symboles. Mise en place d’un langage visuel strict géométrique. Tout est ramené à un plan. Proposition d’une narration : aplats