Le Monde comme Volonté et comme Représentation

Descartes insiste sur la distinction entre ce qu’il appelle « corps » et ce qu’il considère « âme ». D’abord, les corps sont définies comme des machines qui n’ont pas de vie et donc pas d’âme. «  Par le corps, j’entends tous ce qui peut être terminé par quelque figure ; qui peut être compris en quelque lieu, et remplir un espace en telle sorte que tout autre corps en soit exclu ». (Descartes p.75) Enfin, tout est un corps, tout ce qui est une partie de matière, même la nature. Descartes ne doute

te autorité parentale est traduite dans la religion, avec l’idée théologique d’un Dieu qui guide son troupeau voir ses enfants, les fidèles, qui acceptent alors cette figure d’autorité et ce qu’elle impose, tout comme en politique avec des « représentants » de la nation, ou comme nous Avons pu le voir avec Joseph Staline le père des peuples, ce qui légitimise et assoit une autorité déjà fondée.Kojève cite également la notion d’autorité traditionnelle, permettant d’inclure dans la figure d’autorité

largement influencé Maupassant (1850-1893), que ce soit dans ses romans comme dans Une Vie ou justement dans sa propre vie. En effet, on retrouve certains principes et idées pessimistes du philosophe à travers l’histoire et les personnages du roman. Tout d’abord, le titre donné par Maupassant « Une Vie » frappe avant tout par sa platitude. L’utilisation de l’article indéfini, et l’absence d’adjectif annonce le récit comme une existence quelconque, banale et pourtant abordant un sujet très large

série de question nous entraîne jusqu’au problème suivant, à savoir : A quoi bon philosopher ? Ne pourrions nous pas nous passe de cette activité qui ne semble pas directement utile ? La philosophie joue un rôle fondamental mais n’est pas reconnue comme utile ? Etude du texte de Bertrand Russel 1) Notez la phrase qui porte le plus nettement la thèse du texte. Reformulez là avec vos propres mots cette thèse et dire en quoi est-elle paradoxale. La phrase qui porte le plus nettement la thèse

contemporain (= sens général de “être de son temps”). Le problème philosophique: on va se demander si le sentiment de contemporanéité a existé de tout temps ou s'il est le propre d'une époque particulière. C'est l'âge moderne que caractérise une volonté de perpétuelle innovation prouvant qu'on est bien de son temps. Il faudra donc montrer ce qui oppose l'époque moderne aux époques antérieures (distinguer des concepts) et objecter à cette distinction la question de savoir si elle est fondée ou si

Introduction Tous les hommes veulent vivre heureux. Mais peu y parviennent. Notre bonheur doit-il donc quelque chose à la chance ? Il semble en effet dépendre de circonstances extérieures comme la fortune ou la santé, et pas seulement de nous-mêmes. Soumis aux aléas du temps, son rapport à la volonté n'est pas nécessaire, mais contingent : il ne suffit pas de vouloir être heureux pour l'être. Mais il n'en reste pas moins qu'il faut connaître des lois, savoir appliquer des règles et se plier à une

seconde plus ou moins composée. L’industrie humaine parvient ainsi à perfectionner les bienfaits de la nature, et le produit brut double, décuple, centuple de valeur. Tels sont les travaux de la seconde classe. 3° Entre la production et la consommation, comme aussi entre les différents degrés de production, il s’établit une foule d’agents intermédiaires, utiles tant aux producteurs qu’aux consommateurs. Ce sont les marchands et les négociants; les négociants qui, comparant sans cesse les besoins des lieux

désir pourrait être la satisfaction , Tout ce passe comme si l'objet de notre désir , n'était pas ce que nous croyons , I- le bonheur est dans la satisfaction A-) La solution épicurienne Point historique : 341-270 av.JC philosophe grec de l'antiquité il a donné son nom a une école de philosophie : épicurisme Grèce patrie originaire de la philosophie , Épicure appartient à la tradition grec qui définit la philosophie comme une manière de vivre , les philosophes se constituant dans

C’est réellement la 1ère fois que le sujet de la femme en politique et de sa place est réellement étudiée par un sociologue ce qui montre bien que l’absence des femmes au sein des partis est vue par la société de cette époque comme complétement normale puisqu’aucune étude n’avait été faite auparavant. Attention ! Cependant, à la suite de cette étude aucune remise en cause autour du fait que les partis politiques étaient exclusivement masculins n’a été

théorie postcoloniale Homi Bhabha Aujourd’hui, la question d’identité reste un sujet d’actualité majeure comme nous avons pu le constater en France ces derniers mois. En effet, le débat sur l’identité mis sur le devant de la scène a été vif et a plus divisé le peuple français que l’unifié. Ce débat avait-il pour objectif de rassembler le peuple français à travers des symboles communs comme la marseillaise, le drapeau français …alors qu’il a déjà une histoire, culture commune qui permet d’unifier