Le Mort qu'il faut

est un personnage de la Grèce antique dialoguant avec Socrate (dans l'œuvre portant son nom). Il essaie de le convaincre de se sauver pour éviter la mort. Cette œuvre est la transcription par Platon d'un dialogue entre Socrate et Criton ayant pour sujet le devoir. Criton essaie de convaincre Socrate de s'échapper de la prison où il attend la mort suite à sa condamnation, rapportée dans l’Apologie de Socrate. Socrate refuse, imaginant ce que lui diraient les lois, sans qui il ne serait rien, s'il

qu'on ne connaît pas exactement sa date, ni son lieu de mort. Œuvres principales : Le lais, Le testament, La ballade des pendus. Date de parution : vers 1460, fin du Moyen-Âge. 1) Mise en contexte Mouvement littéraire : pas de mouvement littéraire auquel appartienne le texte. Cependant, le poème est écrit à la fin du Moyen-Âge, il est dans l'esprit et le mouvement mystique de cette époque, mais aussi de sa propre vie : les condamnations à mort, les meurtres, la vie dissolue de François Villon. La biographie

certaine vision de l’homme et du monde. • L’histoire des religions a mis en évidence que ces dernières sont apparues comme des faits sociaux qui organisent la société. Les monothéismes ont toujours eu partie lié au pouvoir . Ce n’est que peu à peu qu’il y a eu séparation et que la religion (du moins en Occident) est passée du côté de la sphère privée, c’est-à-dire est devenue une affaire de conscience. Tout ceci pour dire que l’on fait face à une diversité, non pas infinie, mais luxuriante

Faut-il vivre comme si nous ne devions jamais mourir ? Je cite, les citations ne sont pas personnelles. Faut-il vivre comme si nous ne devions jamais mourir ? Voilà une question que je n’aurais pas eu l’idée de me poser auparavant. Mais existe-t-il au moins une question originale que j’aurais eu l’idée de me poser? Non. Alors, si je ne trouve rien d’exceptionnellement original en moi, tout se passe comme si je n’existais pas. Et après la mort, tout au moins pour moi, tout se passera comme si je

prenant conscience que son portrait vieillit à sa place, va se lancer dans une vie de démesure jusqu’à ce que son immortalité devienne insupportable. Il décide alors de déchirer le tableau pour se délivrer de l’éternité, c’est la seule condition pour qu’il retrouve sa condition d’être temporel et s’opposer à l’immortalité. Le mot existence vient du latin EXISTERE qui signifie « sortir de » ou encore « naître ». L’existence renvoie d’abord au fait d’avoir une réalité, et également à la vie dans sa durée

Epicure- (341- 270 avant JC ) Platon est mort depuis 6 ans. Aristote est précepteur du prince héritier Alexandre le grand. 2 écoles : l’académie, le lycée, Epicure fondera la sienne en 306. Il a commencé la philo très tôt (14 ans) il a été formé à Theos, dans une école dirigée par le philosophe matérialiste Démocrite avec Leucippe. Leur idée principale est que tout ce qui existe est composé d’un mélange d’atomes, et de vide, y compris l’âme et l’esprit, et la pensée elle mm est un choc atomique

LA MORT, L’HISTOIRE MÉDIÉVALE ET LES SCIENCES SOCIALES Pourquoi la question des vivants et des morts intéresse beaucoup les historiens et notamment les historiens spécialisés dans la période médiévale. Si l’on pose la question, il peut y avoir deux réactions : une première qui montre de l’intérêt, du fantasme impacté par la culture moderne, la vogue et de la fantaisie, une idée qui porte sur les fantômes, les dragons, les puissances surnaturelles, les mythologies scandinaves; un intérêt qui

craindre la mort ». L’Homme doit-il s’effrayer de la mort ? Selon Epicure, la crainte de la mort est inutile et infondée : la mort n’existe pas tant que nous vivons et nous n’existons plus quand elle est là. Il identifie la mort à une perte de sensations et en conclut donc qu’il faut jouir de son existence mortelle et non souffrir à l’avance pour une souffrance qui n’existe pas. Dans l’extrait étudié de « Lettre à Ménécé », Epicure dit que « la mort n’est rien pour nous ». Ce qu’il fait comprendre

[…] Qu'avez-vous à alléguer pour la peine de mort ? Nous faisons cette question sérieusement : nous la  faisons pour qu'on y réponde : nous la faisons aux cri- minalistes, et non aux lettrés bavards. Nous savons  qu'il y a des gens qui prennent l'excellence de la peine  de mort pour texte à paradoxe comme tout autre  thème. Il y en d'autres qui n'aiment la peine de mort  que parce qu'ils haïssent tel ou tel qui l'attaque. C'est  pour eux une question quasi littéraire

universelles comme le meurtre. Il y a quand même des évolutions. Cela pourrait être le cas avec la question de l’euthanasie. Aujourd’hui, il y a un excès du DP car un nouveau fait divers = une infraction. Pouvoir concilier les nouvelles infractions avec ce qu’il existe déjà. Donc on créé un contentieux parfois inutile dans certaines matières. C’est ce qu’on appelle les « doublons d’incrimination ». D’où un DP plus forcément lisible. Il a besoin de simplicité pour retrouver sa fonction symbolique. Quelles