Le Nationalisme Arabe

Les cahiers bleus Nation, nationalisme et citoyenneté hassan rachik abdellah laroui youssef belal N°8 / Février 2 0 0 7 Collection «Les cahiers bleus» N° 8, Février 2007 Disponible par abonnement Dépôt légal : 2004/2093 ISBN : 1113-8823 Reproduction interdite sans avis préalable prochainement : «Technocratie versus démocratie ?» 121, rue de la Palestine Bettana - Salé Tél : 037 84 33 13 / 14 Fax : 037 88 02 23 fbouabid@wanadoo.net.ma 9, rue Tiddas, Hassan Rabat - Maroc Tél : +212

Etat indépendant à naître est l’Etat d’Israël. Volontés d’indépendance amènent à faire le lien avec le nationalisme arabe : que devient-il dans les années 1940-1950 ? Double-mouvement :  Affirmation des Etats créés au lendemain de seconde GM (nationalisme national) ;  Affirmation du panarabisme, incarné dans les années 1950 avec la figure de Nasser. I : les différentes voies de l’unité arabe 1 : la Ligue des Etats arabes : nouvelle forme d’unité ? 22 mars 1945 : création de la Ligue des Etats

causes qui ont empêché la création d’un Royaume Arabe en Syrie au sortir de la première guerre mondiale ? PLAN : I. Les ambitions franco-britanniques au Moyen-Orient et son partage A. Le Moyen Orient : une terre d’intérêt pour les puissances coloniales françaises et britanniques B. Le partage du Moyen Orient entre la France et la Grande-Bretagne II. L’échec du nationalisme arabe et l’intransigeance française A. Le nationalisme arabe et ses divisons internes B. L’avortement du

MOHAMMED EL OIFI L’opinion publique arabe entre logiques étatiques et solidarités transnationales EPUIS LES ATTENTATS DU 11 SEPTEMBRE 2001, l’opinion publique 1 arabe est devenue l’objet d’un double intérêt politique et scientifique. La prise en compte de cette variable, aussi bien pour la compréhension des processus politiques 2 dans le monde arabe 3 que dans la 1. L’opinion publique est un concept complexe dont les usages scientifiques et politiques sont souvent liés. Elle diffère de l’opinion

enjeu international. 1948, la création de l’Etat d’Israël marque le triomphe d’un nationalisme à forte composante religieuse, nationalisme encore inexistant en 1850… De 1850 à 1948 : toutes les tensions méditerranéennes en Palestine : vautours autour de l’Empire Ottoman, les mandats, les nationalismes, le symbolique, le religieux… Pourquoi la Palestine devient en 1948 le théâtre de l’affrontement de deux nationalismes qui n’existaient pas 100 ans auparavant ? I 1850/1897 : Question de Palestine

causé par l'affaire Dreyfus – qui compte parmi les motifs du lancement du Congrès sioniste par Theodor Herzl. Bien qu'ayant des caractères spécifiques du fait de la dispersion des Juifs, cette idéologie est contemporaine de l'affirmation d'autres nationalismes en Europe. | | | | Terminologie La terminologie a une certaine importance pour comprendre le sionisme. Elle n'est pas toujours neutre, et peut avoir des implications politiques. Eretz Israël La tradition biblique désigne sous le

notamment en ce qui concerne la Turquie, l'Égypte et l'Iran. Il est ensuite nécessaire de sélectionner les faits essentiels pour ne pas se perdre dans les détails inextricables ; apparaissent alors des phénomènes internes à la région (religions, nationalismes, problèmes de relations économiques comme l'eau et le pétrole) et des problèmes impliquant les puissances extérieures (accession à l'indépendance, confrontation Est-Ouest, relations Nord-Sud), dont le Proche-Orient est l'enjeu. Depuis les origines

La République arabe unie et son impact au Liban. Texte : LA GUERRE DE 1958 AU LIBAN VU PAR CAMILLE CHAMOUN. Henri Laurens, Paix et guerre au MO de 1945 à nos jours. Georges Corn, Histoire du Liban contemporain, 2005. Dominique Chevallier, Renouvellement du monde arabe. Nawaf Salam, Thèse sur la guerre civile au Liban de 1958. Irene Gendzier, Notes from the Minefield. Auteur : Camille Chamoun (1900 – 1987), chrétien maronite et homme politique, a été président du Liban de 1952 à 1958,

Les grands ensembles géopolitiques du Moyen-OrientTD A. Cariou Géographie du Moyen-Orient 1 Des Etats en quête d’unité : du nationalisme à l’islamisme Doc. 1 : Doc. 2 Doc. 3 : La communauté plutôt que l'Etat Dans la civilisation islamique les deux structures de base sont la famille, le clan et la tribu, d’une part, la religion, de l’autre. L’islam permet en effet de souder des groupes aux intérêts souvent antagonistes. Ainsi Ibn-Séoud, unificateur de l’Arabie saoudite au début du

parler des pays des différents continents. Il exprime en général pour les habitants d'une nation un sentiment d'appartenance commune et une volonté de vivre au sein d'un même ensemble, et il s'accompagne d'une idée de construction politique. Le nationalisme est le sentiment qui se rattache à la nation: il peut prendre le sens d'un vif attachement à la nation, d'une exaltation de l'idée nationale, ou d'une revendication du droit de former une nation, ou il peut encore s'agir d'une idéologie imprimée