Le Navire Mystique Artaud

trompent l’ennui et l’attente par des cadavres exquis dessinés et la création d’un tarot de Marseille. À l’occasion d’une visite à Marseille du maréchal Pétain, André Breton, dénoncé comme « anarchiste dangereux », est préventivement emprisonné sur un navire pendant quatre jours, tandis que la censure de Vichy interdit la publication de l’Anthologie de l’humour noir et de Fata morgana. Breton embarque à destination de New York le 25 mars 1941 avec Wifredo Lam et Claude Lévi-Strauss. À l’escale de Fort-de-France

trompent l’ennui et l’attente par des cadavres exquis dessinés et la création d’un tarot de Marseille. À l’occasion d’une visite à Marseille du maréchal Pétain, André Breton, dénoncé comme « anarchiste dangereux », est préventivement emprisonné sur un navire pendant quatre jours, tandis que la censure de Vichy interdit la publication de l’Anthologie de l’humour noir et de Fata morgana. Breton embarque à destination de New York le 25 mars 1941 avec Wifredo Lam et Claude Lévi-Strauss. À l’escale de Fort-de-France (Martinique)

tragique romain qui nous soit parvenu. Tous ses sujets sont grecs mais la manière de les traiter est très romaine. Plaçant ses personnages dans des « situations limites » d’horreur, il les « torture » afin que se révèle leur vérité enfouie. Antonin Artaud : « Sénèque est le plus grand des auteurs tragiques de l’histoire, un initié aux secrets qui, mieux qu’Eschyle a su les faire passer dans les mots ». Il n’est aucunement un homme de scène. Il n’écrit que pour être lu. (pour vulgariser ses idées philosophiques 

au piano, des éclairs qui feraient voir, mais alorsvoir, s’ils n’étaient encore plus rapides que les autres. […] je me découvre d’invraisemblables complicités, qui me convainquent de mon illusion toutes les fois que je me crois seul à la barre du navire. [p. 20] […] faits-glissades […] faits-précipices [p. 21] […]. sensations électives […] dont la part d’incommunicabilité même est source de plaisirs inégalables. / Qu’on n’attende pas de moi le compte global de ce qu’il m’a été donné d’éprouver dans

encore analyse des espaces obscurs du songe et de l'onirisme, faisait ainsi entrer pour la première fois, en le sublimant, le discours de la «folie» dans la littérature. La brèche était ouverte, où allaient s'engager Lautréamont, Rimbaud, Antonin Artaud et tous ceux pour qui « le rêve est une seconde vie». Sujet de la nouvelle: Gérard a perdu Jenny Colon, qu'il appelle désormais Aurélia. Le souvenir fantomatique de la jeune femme l'obsède jusqu'à provoquer des crises hallucinatoires. Assiégé de

plusieurs écrivains qui vont l'influencer, dont Stéphane Mallarmé et Villiers de l’Isle-Adam. Ce dernier lui fait découvrir les richesses de l'idéalisme allemand (Hegel, Schopenhauer). À la même époque, Maeterlinck découvre Ruysbroeck l'Admirable, un mystique flamand du XIVe siècle dont il traduit les écrits (Ornement des noces spirituelles). C'est ainsi qu'il se tourne vers les richesses intuitives du monde germanique en s'éloignant du rationalisme français. Dans cet esprit, il se consacre à Novalis

(Kant) La conception la plus courante de la création artistique est sans doute celle du génie inspiré. Selon ce mythe quelque peu romantique, l’artiste serait une sorte d’homme extraordinaire qui se verrait soudain saisi d’une inspiration divine, mystique, ineffable et incontrôlable. C’était déjà la conception des Grecs, et notamment de Platon, qui voyait dans l’artiste un homme inspiré par les Muses. Au rhapsode Ion qui est incapable d’expliquer pourquoi il est extrêmement talentueux pour faire parler

(Kant) La conception la plus courante de la création artistique est sans doute celle du génie inspiré. Selon ce mythe quelque peu romantique, l’artiste serait une sorte d’homme extraordinaire qui se verrait soudain saisi d’une inspiration divine, mystique, ineffable et incontrôlable. C’était déjà la conception des Grecs, et notamment de Platon, qui voyait dans l’artiste un homme inspiré par les Muses. Au rhapsode Ion qui est incapable d’expliquer pourquoi il est extrêmement talentueux pour faire parler

(Kant) La conception la plus courante de la création artistique est sans doute celle du génie inspiré. Selon ce mythe quelque peu romantique, l’artiste serait une sorte d’homme extraordinaire qui se verrait soudain saisi d’une inspiration divine, mystique, ineffable et incontrôlable. C’était déjà la conception des Grecs, et notamment de Platon, qui voyait dans l’artiste un homme inspiré par les Muses. Au rhapsode Ion qui est incapable d’expliquer pourquoi il est extrêmement talentueux pour faire parler

(Kant) La conception la plus courante de la création artistique est sans doute celle du génie inspiré. Selon ce mythe quelque peu romantique, l’artiste serait une sorte d’homme extraordinaire qui se verrait soudain saisi d’une inspiration divine, mystique, ineffable et incontrôlable. C’était déjà la conception des Grecs, et notamment de Platon, qui voyait dans l’artiste un homme inspiré par les Muses. Au rhapsode Ion qui est incapable d’expliquer pourquoi il est extrêmement talentueux pour faire parler