Le Negre De Surinam

ville de Surinam ; ainsi que leur rencontre avec un esclave. Nous nous demanderons donc en quoi cette rencontre permet-elle de faire la critique de l’esclavage. Nous verrons tout d'abord la rencontre entre Candide et l'esclave. Par la suite, nous montrerons la critique de l'esclavage faite à travers cette rencontre. I. La rencontre entre Candide et l’esclave noir : Dans un premier temps, nous allons voir la rencontre de Candide et de l’esclave au XVIIIe. A) L’entrée mouvementée dans Surinam : La

extrait, Candide et Cacambo (son valet) arrivent à Surinam, capitale de la Guyane (ancienne colonie hollandaise). Ils rencontrent un esclave. Voltaire constate qu’en Amérique latine sévissent les mêmes maux qu’en Europe (notamment à cause du commerce triangulaire). Le chapitre 19 constitue une dénonciation de l'esclavage et l'exemple même de l'atteinte aux droits de l'homme et à la liberté. Après avoir visité Eldorado, la rencontre de Candide avec le nègre constitue un choc brutal et un retour à la réalité

inconfortables à inhumaines. Elles peuvent aller d’une absence de liberté à la privation de vie de façon totalement arbitraire. L’extrait « Ce qui leur arriva à Surinam, et comment Candide fit connaissance avec Martin » est tiré de l’œuvre intégral Candide écrite en 1759. Dans cette œuvre la rencontre entre Candide et le nègre à Surinam est située au chapitre 19, juste après la sortie de l’Eldorado et constitue un dur retour à la réalité, balayant totalement la philosophie optimiste de l’esprit

un commentaire du chapitre 19 de Candide (la rencontre avec le nègre de surinam). Cliquez ici pour lire le chapitre 19 de Candide. Introduction : Dans votre introduction de lecture analytique : 1 – Evoquez Voltaire en l’inscrivant dans le siècle des Lumières 2 – Présentez Candide 3 – Situez le passage à étudier dans l’œuvre (chapitre 19 : Candide et Cacambo quittent le pays d’Eldorado avec le projet de retrouver Cunégonde. Mais en faisant route vers Surinam, colonie hollandaise située en Guyane, ils rencontrent

Le corpus proposé à notre étude est composé d’extraits empruntés au mouvement des Lumières, et tous publiés au 18ème siècle. Il s’agit du chapitre 5, Livre 5 de l’Esprit des Lois de Montesquieu (1748), du fameux chapitre intitulé « le nègre de Surinam » extrait de Candide de Voltaire (1759), de l’article « traite des nègres » écrit par Jaucourt et publié dans l’Encyclopédie (1766) et enfin d’un dialogue imaginé par l’abbé Raynal dans Histoire de deux Indes (1770). Ces quatre textes s’inscrivent dans

CANDIDE 1759 Chapitre 19 Le nègre de Surinam Voltaire philosophe des Lumières du XVIII éme siècle a beaucoup écrit pour souvent dénoncer le fanatisme religieux et l’absolutisme royal. Parmi ses nombreuses œuvres on compte Candide conte philosophique en prose écrit en 1759. Dans le chapitre 19 de Candide, le héros éponyme fait la rencontre d’un nègre prostré au bord de la route à la sortie de Surinam. Par la suite, on peut constater que cet extrait suit une argumentation indirecte. En effet, le texte

réédité vingt fois du vivant de l’auteur ce qui en fait un des plus grands succès littéraires français. Nous allons étudié le chapitre XIX de son œuvre, et plus précisément nous nous intéresserons au passage « En approchant de la ville, … il entra dans Surinam ». Candide venant de quitter le paradis de l’Eldorado, il va être confronté à une dure réalité: l’esclavagisme. Comment Voltaire s’y prend-il pour dénoncer les pratiques de l’esclavagisme et remettre en cause l’optimisme? Nous axerons ce commentaire

SEHAN 18.12.07 Clément 1ère1 L Candide, Voltaire, chapitre XIX : Le nègre de Surinam Candide est un conte du XVIII° siècle écrit par Voltaire, un philosophe français. De son temps, il était reconnu comme poète et tragédien alors qu’aujourd’hui nous lisons essentiellement ses écrits philosophiques. Il est considéré comme l’un des penseurs précurseurs de la révolution française (tout comme son ennemi Jean-Jacques Rousseau). Tout au long de sa vie, Voltaire, aux côtés d’autres philosophes

dans Surinam » INTRODUCTION A. PREAMBULE B. SITUATION C. INTERETS / PLAN I. UNE CRITIQUE DE LA SOCIETE ESCLAVAGISTE i. LA LEGITIMITE D’UNE « ABOMINATION »… Un système économique et cynique. Le commerce triangulaire et le cadre spatial ii. …FONDEE SUR LA LOI CORRUPTRICE DE L’ARGENT ET LA PERVERSITE Le renversement des valeurs La perversité des liens familiaux iii. UN DISCOURS RELIGIEUX ANESTHESIANT ET FALLACIEUX Le champ lexical de la religion En Guinée A Surinam Discordance

avis sur tout Le maitre, monsieur Vanderdendur se trouve doté qu’un nom qui relève du jeu de mots : vander crée un effet de réel (donne une coloration hollandaise au nom car cela correspond à la particule des nobles comme de … en français, or Surinam est en Guyane Hollandaise) et dendur exprime sa cruauté. Ce maître est intraitable. On peut aussi y voir une paronomase avec vendeur. Ajoutons que le nom de Cacambo relève également de l’effet de réel : l’exotisme de ce nom aux consonances