Le Nègre De Surinam La Critique De La Religion

De « en approchant de la ville… » à « il entra dans Surinam. » Compétences nécessaires (savoir et savoir-faire) Voir fiches précédentes. Savoir que Voltaire s’en prend non seulement à la philosophie de Leibniz, mais aussi à celle de son contemporain, Wolff, réputé d’une grande érudition. • Wolff rédigea, en latin, un ouvrage en 24 volumes rassemblant tous les matériaux des sciences : la logique, l'ontologie, la cosmologie générale, la psychologie empirique et rationnelle, la théologie naturelle

personnages. La perspective critique et philosophique est donc déjà présente dès le début de l’oeuvre. Dès le chapitre 1, il n’y a aucune référence au monde extérieur, et Candide ne connaît que ce qui l’entoure; c’est un monde fermé sur lui-meme, basé sur des valeurs fausses. A partir du chapitre suivant, il comparera le monde réel à l’enseignement de Pangloss ( double plan du conte et de l’enseignement philosophique. Chapitre 19 : Ce qui leur arriva à Surinam et comment Candide fit connaissance

Candide voltaire Critiques : -Eglise : - pas opposée aux massacres (armées bulgares et abares) en effet apparition du chant Te Deum. - S’appuie sur la crédulité des gens simples (naïfs), garde un pouvoir grâce à la superstition. Cherche à éliminer les croyants d’une autre religion ou du moins d’une autre façon de penser. Se dissimule derrière l’image de la vertu, pourtant cette règle n’est pas respectée par les religieux eux-mêmes (partage de Cunégonde, la vieille fille d’un papa fictif : cela

pensent plutôt à leur propes bénéfices. Mais l'argument s'autodétruit → comparaison entre prix du sucre et vie des esclaves. Profit économique au même plan que la vie de l'homme, l'esclave. Cet argument fait penser à Voltaire(Candide, le nègre de Suriname) et » c'est à ce prix que vous mangez du sucre en Europe ». III – la dénonciation du racisme il s'agit de montrer que selon les esclavagistes, les noirs ne repondent pas aux critères qui permettent de les considérer comme des Hs. D'une

36/ Mise en scène : Apporte le vrai grâce au décor, aux gestes, aux costumes, aux effets de lumières… Voltaire, Candide : Chap. 3. LA1. Accumulation d’instruments de musiques (L.1-3). Les canons sont en trop, Candide trouve ça beau. Voltaire critique que l’on puisse voir la guerre comme quelque chose de beau. L’admiration de C. se voit grâce aux adjectifs mélioratifs (L.1). Antithèse « harmonie » (vision de C.) et « enfer » (vision de V.). Les rois méprisent leurs soldats (L.6). L’expression

•Activités première partie •Activités 2ème partie Dénonciatio n de la guerre Critique de la religion Chapitre 3 Activités 1ère partie Activités 2ème partie Titre de l’œuvre choisie Raison du choix Thématque Documents et actvités proposés •Critique de la religion •Critique du sacrifice ( Candide et lecture comparée) Chapitre 6 Activités Lecture comparée Dénonciatio n de l’esclavage Critique de la religion Passage du chapitre 19 Activités du chapitre 19 Analyse d’im age Chapitre

colonialisme en utilisant l’aspect tragique sur l’enchainement du destin pitoyable du nègre : d’abord il est vendu sur la côte de Guinée par sa mère (ligne 11 à 12), monsieur Vanderdendur qui est son maître lui converti au protestantisme puis lui coupa la main car la meule lui avait attrapé un doigt (ligne 8 à 9) et quand il essaya de s’enfuir, on lui coupa la jambe (ligne 9 à 10). Quand il parle de ses mutations le nègre utilise le pronom personnel « nous » qui a une fonction grammaticale de C.O.D

s’organisent en fonction de lui. 1°) Caractéristiques. • On ne peut pas parler de héros traditionnel de conte, mais plutôt de antihéros. • Candide présente des faiblesses indignes des héros invaincus. • Au début du conte, il ne possède aucun esprit critique. • Il accumule ensuite les maladresses (chapitre 3, épisode parisien...) et les contresens sur des situations données (attitude de Pococuranté, chapitre 25). • Il est passif devant les événements (enrôlement dans l’armée au chapitre 2). • Il s’enfuit

chapitre XIX intitulé « Le nègre de Surinam », il y denonce la maltraitance des esclaves en appuyant son argumentation sur des faits réels et authentiques sur la condition esclavagiste de l'époque : « Eh ! Mon Dieu ! Lui dit Candide en holandais, que fais-tu là, mon ami dans l'état horrible où je te vois ?J'attends mon maitre, M. Vanderdendur, le fameux négociant, répondit le nègre.-Est-ce M. Vanderdendur, dit Candide, qui t'a traité ainsi ? - Oui monsieur, dit le nègre, c'est l'usage, on nous donne

Après avoir séjourné en El dorado, où tout est bien, Candide et Cacambo, partis à la recherche de Cunégonde croient en un bonheur proche : "nous sommes au commencement de notre félicité". C'est alors qu'en approchant de Surinam, ils rencontrent un esclave dont l'état pitoyable les ramène brusquement à la réalité. Cet épisode de Voltaire a été rajouté tardivement au conte (1759) : il s'inscrit dans la lutte des philisophes des lumières pour le respect de la dignité humaine. Il constitue un véritable