Le Paradoxe Des Libertés Publiques

a présentés à la face du monde comme étant de la «philosophie africaine». On a continué en présentant des régimes claniques ou oligarchiques, ou encore autoritaires, dans lesquels le mot démocratie n’est qu’un hommage rendu par la domination à la liberté, comme des régimes démocratiques. On est même allé jusqu’à nous défendre d’accéder au premier moment formel de la démocratie, le multipartisme, considéré par nos «dictatures du développement», gagnées au mythe de l’État-nation «unitaire et indivisible

intellectuels? Quel parti les journaux officiels ont-ils pris? Pour quelque raison l’attitude de la Russie envers l’affaire Dreyfus n’est preaque pas du tout étudié (peut-être, parce qu’on a parlé de cette affaire plus souvent dans les lettres privées qu’en publique). L’actualité du problème de la perception de l’ffaire Dreyfus ne fait aucun doute: on dit que cette affaire n’a jamais terminé. De plus, en Russie, comme partout dans le monde, on lutte contre l’antisémitisme avec un succès variable jusqu’à nos

européenne, de limiter le déficit à 3% ou 4%.il s’agit du droit : de la règle, de la norme. Norme=prévoir, envisager une réalité. Le propre de la règle c’est d’envisager une réalité. Si le droit est omniprésent, il est confronté  à un écueil : Paradoxe entre : Recherche de la stabilité permet d’être en sécurité juridique Ex : achat d’une maison -> expropriation selon les conditionsle droit apporte de la sécurité S’il y a une expropriation, code de l’expropriation.  Intérêt préservé Mais :

l'identité iranienne Le paradoxe de l’identité culturelle iranienne Malgré leur diversité ethnique et linguistique la majorité des 60 millions d’Iraniens vivent, pensent et parlent selon des normes et des repères culturels propres, croient en Dieu selon l’Islam chiite, utilisent la langue persane qu’ils apprennent à l’école et connaissent des traditions littéraires et historiques identiques. Mais une proportion croissante de cette population est urbanisée et les jeunes, qui sont presque

Faut-il refuser toute liberté aux ennemis de la liberté ? * il s’agit de la formule de Saint-Just : "Pas de liberté pour les ennemis de la liberté", phrase prononcée pour annoncer la répression sanglante des mouvements contre-révolutionnaires et royalistes, soit ce qui constitue l’un des principes de la Terreur. Cela ne signifie pas que le traitement du sujet impliquait la référence nécessaire à cette origine. * le sujet porte prioritairement sur la tyrannie, sur les idéologies ou les partisans

L'Etat: le rôle de la vie économique et sociale Les sujets:  Rôle de l'investissement public dans la croissance  peut-on réduire la dette publique à 0  le rôle de l'Etat depuis le 19ième siècle  le progrès social vient-il du marché ou de l'Etat. Notion de l'Etat est une notion centrale dans notre système socio-politique . Cette notion s'est substitué au 20ième siècle à la notion du monarque. L'Etat = Instituteur de la société => donne un cadre de vie à notre société. => Il existe

public (droit d’Etat – service publique [ex : l’expropriation (l’Etat peut contraindre à vendre une propriété)] = tribunaux administratif Les buts de chacun sont différents : droit publique assure la promotion de l’intérêt général ; le droit privé est un droit égalitaire et le juge va départager les adversaires en appliquant le droit (contrat inchangeable) Le droit publique est inégalitaire ; ses techniques assurent la supériorité de l’intérêt général (contrat publique peut être modifié ou annuler

Suite et fin du cours relatif à la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen [A, § 2, 2°, a) la liberté, b) l’égalité] b - L’égalité Art. 1er : « Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits ». Ce qui signifie la consécration de l’égalité civile, égalité devant la loi. Petite phrase qui consacre officiellement la disparition de la société d’ordres et des privilèges juridiques qui y étaient attachés. La loi est la même pour tous (quelle que soit l’origine, la naissance)

Nos pensées sont elles en notre pouvoir ? S’il est un milieu où l’opinion publique ne remet pas en cause l’existence de liberté, c’est celui de la réflexion. On parle souvent de « liberté de penser », comme si l’esprit était un terrain où nul ne pourrait imposer sa censure. Avec son « Cogito ergo sum », « je pense donc je suis » Descartes affirmait même que la pensée était la condition sine qua non de l’existence et de l’individualité. Pourtant, force est de constater que certaines idées apparaissent

soumission (la Bretagne se soulève contre son duc et Mercœur perd plusieurs places fortes bretonnes qui rallient le roi de France, la dernière en date Dinan, dans laquelle la population, secourue par les Malouins, crie « Vive le Roi », « Vive la liberté publique »). Henri IV refuse d’accueillir la dame de Mercœur à Angers. Elle est refoulée aux Ponts-de-Cé (faubourg sud de la ville situé sur la Loire). Néanmoins elle rencontre la maîtresse du roi, Gabrielle d’Estrées. Les deux femmes se mettent rapidement