Le Paradoxe Du Relativisme Culturel

Sujets essentiels Approche philosophique Le pouvoir, les institutions - Critique des formes politiques existantes (en situant l’action dans un autre pays, lointain ou imaginaire) - Invention d’un monde meilleur (à l’intérieur d’utopies) Le relativisme - Confrontation du héros à des situations et à des événements nombreux, en parcourant le monde (Candide) ou venant d’ailleurs (Micromégas) - Face à la diversité des croyances et des pratiques, ils montrent que la tolérance est préférable au fanatisme

développement technologique au service de l’humain, une appréhension globale des problèmes écologiques, une prise en compte des dimensions éthiques de l’existence. Elle permet enfi n une évolution internationale ouverte à une authentique diversité culturelle. Un essai original qui éclaire les défi s majeurs de notre époque. Bernard Feltz Biologiste et philosophe de formation, professeur de philosophie des sciences à l’Université catholique de Louvain, Bernard Feltz y assure des cours à la Faculté de

à la diversité des croyances et des pratiques, ils montrent que la tolérance est préférable au fanatisme. - Condamnation de l’arbitraire de la justice. - Condamnation de la guerre Quête du héros, à la recherche d’un idéal. Le dialogue Le relativisme L’apologue et la parabole La violence et l’injustice Le bonheur Le mythe de la caverne, IVe siècle av. J.-C., Platon La parabole du bon Samaritain, Ier siècle apr. J.C., Luc, 10, 30, n L’originalité de cette forme réside dans le dosage

tout lieu et à toute époque, d'apporter des réponses en prise avec leur environnement sans trahir l'orientation première. Ainsi, il ne s'agit pas de refuser l'évolution des sociétés, le changement des modes et des mentalités, ou les diversités culturelles : bien au contraire, le musulman est mis en demeure de respecter l'ordre divin (qui a voulu le temps, l'histoire et la diversité) : "Dieu fait sortir le vivant du mort ; Il fait sortir le mort du vivant. Il rend la vie à la terre quand elle est

la place de la « tradition marxiste », « tradition » au demeurant très marquée par le stalinisme, avec toutes les conséquences en terme d’appréhension des rapports sociaux, des réalités des sociétés… Prendre en compte les contextes sociaux et culturels spécifiques, les réorganisations du capitalisme et de l’impérialisme au niveau international, la place contradictoire des États du « socialisme réellement existant », n’était pas chose facile. Sans oublier les effacements liés à la colonisation,

illusion de savoir, de liberté. Pour Spinoza  les hommes ont des désirs, ont aussi conscience de leurs désirs, mais ils ignorent les causes de leurs désirs ( qui peuvent être la passion , la dépendance, l’influence des autres, le conditionnement culturel). Ainsi leur conscience leur fait croire que la source, et la cause de leurs désirs, résident en elle, ce qui est pure illusion pour Spinoza. 2/ Les limites de la conscience : l’inconscient Freud, premier psychanalyste, va soutenir que la conscience

si chacun accepte la Justice. pas de démesure. Il y une obéissance à la loi juste et raisonnable. ►Platon va s’attaquer aux sophistes et à leur sagesse. L’éducation est primordiale, en fonction de cela la cité sera bonne ou mauvaise. ►Refuse le relativisme des systèmes ou des lois (≠ Montesquieu). Notion de relativité. ► refuse l’individualisme (l’homme est la mesure de tte chose : formation des citoyens). 2) La politique comme irremplaçable voie La cité est décadente. C’est un fait politique qui

elle relève, la forme et le thématique d’oeuvres antérieures dont elle présuppose la connaissance, et l’opposition entre langage poétique et langage pratique, monde imaginaire et réalité quotidienne »14, qui permet au lecteur, grâce à son « capital culturel » de mieux appréhender la lecture. Quant à l’ « effet esthétique » d’Iser, il révèle ce que le texte produit sur le lecteur : une oeuvre possède en elle une substance qui « mobilise chez le lecteur des facultés de représentation pour lui faire adopter

prochaine, Stendhal veut savoir qui il est, quelle est sa véritable personnalité. Cet ouvrage propose également un tableau de la société sous le règne de Charles X.   * Vie d'Henry Brulard (1835–1836) est un ouvrage qui permet de mesurer le paradoxe dans l'écriture autobiographique chez Stendhal. En effet, Henry Beyle use d'un nouveau pseudonyme (Brulard est le nom de son oncle paternel) pour mieux se connaître ou se faire connaître. Ce livre relate la vie de Stendhal, selon une chronologie

ni fausse. (Pour qu’une phrase ait une signification, il faut qu’elle soit appliquée à un domaine). L’important, c’est la différence entre une proposition et une phrase. Une phrase qui exprime une proposition, contient un contenu propositionnel : Paradoxe  Une phrase n’est ni vraie ni fausse ! Lorsqu’une phrase est sortie de son contexte, elle n’a pas de signification, mais ça ne veut pas dire qu’elle est dépourvue de sens. C’est ce dernier, l’ensemble de l’information contenue dans une phrase qui