Le Petit Catéchisme

instruites, et occupées à des choses sérieuses, n'ont d'ordinaire qu'une curiosité médiocre: ce qu'elles savent leur donne du mépris pour beaucoup de choses qu'elles ignorent; elles voient l'inutilité et le ridicule de la plupart des choses que les petits esprits qui ne savent rien, et qui n'ont rien à faire, sont empressés d'apprendre. Au contraire, les filles mal instruites et inappliquées ont une imagination toujours errante. Faute d'aliment solide, leur curiosité se tourne en ardeur vers les

Henry de Rouvroy, comte de saint Simon (1760/1825). Il a reçu des enseignements directement des penseurs les plus importants de la phylosophie des lumières. Ses ouvrages : La lettre d'un habitant de Genève à ses contemporains L'organisateur Le catéchisme des industriels * Apports Saint-Simon est l'auteur d'une théorie des classes sociales. il y indique qu'une immense majorité de travailleurs est exploitée par une faible minorité. Saint -Simon essaie de réfléchir à la meilleure manière de

arrivistes ni qu’on les fasse passer en contrebande. Il ne faut pas qu’elles soient parasitaires, qu’elles s’attachent au socialisme ainsi que de malheureux jeunes gens deviennent les secrétaires des hommes influents. L’écœurement que nous avons des petits ambitieux qui se veulent pousser dans les emplois du socialisme ministériel et dans les identiques emplois du socialisme antiministériel, nous l’aurons des systèmes qui voudraient arriver par le socialisme et dans le socialisme. Enfin c’est un insupportable

ECONOMIQUE TD 3 (ANNEXE 1) L’ÉCONOMIE POLITIQUE CLASSIQUE : UNE RECHERCHE SUR LA RICHESSE 1. Sa nature a. De la monnaie… « La division du travail une fois généralement établie, chaque homme ne produit plus par son travail que de quoi satisfaire une très petite partie de ses besoins. La plus grande partie ne peut être satisfaite que par l'échange du surplus de ce produit qui excède sa consommation, contre un pareil surplus du travail des autres. Ainsi, chaque homme subsiste d'échanges et devient une espèce

apparaître des groupes héroïsés en tant que tels : le peuple de Paris "la nuit du 12 au 13 juillet 1789", les vainqueurs de la Bastille, les Parisiennes criant "À Versailles, à Versailles !" pour ramener dans la capitale "le boulanger, la boulangère et le petit mitron" puis, plus tard, les sans-culottes, les volontaires de l’an II, ceux qui chantent la Marche des Marseillois, primitivement écrite par Rouget de Lisle en 1792 et intitulée Chant de guerre pour l’armée du Rhin, et qui est l’hymne national français

politique du clergé. Par 1 ailleurs, l’unité religieuse du monde arabo musulman est beaucoup moins évidente que celle de l’occident chrétien. A partir du 10è s, dans l’Europe occidentale, tt le monde est chrétien donc baptisé, en dehors de quelques petits groupes de juif. Dans le monde AM, au 10è s, la majorité de la population est encore chrétienne et non pas musulmane (en particulier en orient avec l’Egypte, Syrie…). Il y a une forte divergence au sein même des musulmans qui s’affirment progressivement

éloigner du poupon toutes les machines dont les gens entourent leur enfant pour le protéger contre les chutes, pour faire percer ses dents, pour lui apprendre à marcher. Plus tard l’éducation négative consistera à ne pas lui enseigner le latin ou le catéchisme ou les bonnes manières. Ou encore, par des parties de chasse l’éducation négative détournera l’attention de l’adolescent de ses désirs sexuels naissants. Toutefois, selon Rousseau, il ne s’agit pas de laisser l’enfant s’éduquer lui-même. La négativité

Cette mysogynie est encouragée par l'église ( voir Eve d'Autun) "la femme est le potage de l'homme"(II,4,v436) les maximes du mariage, ou les devoirs de la femme mariée. Sur le modèle des 10 commandements de Dieu, Arnolphe fait lire à Agnes un catéchisme du mariage video Acte III scène 2, Acte III scène 4, Acte V scène (3'12) l'enfermement physique la femme doit garder la maison et s'occuper du ménage. Dans sa jeunesse, Agnès est enfermée dans un couvent, ensuite elle est séquestrée dans

Midi avaient un meilleure équilibre du terroir et cela eut comme conséquence moins de famines et de disettes au long du 17e siècle. 2. Les paysans et la terre au XVIIe siècle : posséder et « tenir » P. Goubert critique l’idée d’un « pays de petits propriétaires ». L’alleu est une terre d’absolue propriété (Midi, Auvergne, Guyenne, Bordelais). A l’opposé, le régime le plus difficile est celui des paysans « mainmortables », qui ne pouvait tester et ne se marier qu’avec l’assentiment du seigneur

bonne maman, elle, qui «chérissait trop orgueilleusement sa peine pour vouloir en finir», chez qui la mort est aussi présente que la vie, et pour qui amour, passion, luxure sont mêlés en un embrouillamini inextricable, régente en majordome tout ce petit monde fourmillant de cloportes inquiétants ; elle représente la tradition, le giron, l'immobilité active. Elle fait donc vite comprendre à Emmanue qu'il est tombé dans un enfer de froid et de misère, ravagé par la vermine, la pourriture, la saleté