Le Plaisir Est Une Chose Sérieuse

et je remue la queue quand je me fâche. Donc je suis fou. – J’appelle cela faire le rouet, et non pas grogner, dit Alice. – Appelez cela comme vous voudrez, dit le Chat. Jouez-vous au croquet avec la Reine aujourd’hui ? – Cela me ferait grand plaisir, dit Alice, mais je n’ai pas été invitée. – Vous m’y verrez » dit le Chat ; et il disparut. Lewis Caroll, Les Aventures d'Alice au pays des merveilles, extrait du chapitre VI, Angleterre, 1865. Texte n°2 : C'est peu dire

frappe à ma porte Elle m'enlève de mes histoires, de musique, meufs, vie Sorties, famille, amis, m'emporte, me déporte Où autour tout est rouge, gris, rajoute le noir Chaleur, souffle, sueur, un malsain brouillard Des gémiss'ments, des rires, du plaisir j'entends au loin J'arrive sur un escalier, le bout est illuminé Je sens que les âmes brûlent sans flamme et que la foule acclame A droite je mate une Gitane, un bébé dort mort dans une main L'autre tendue vers moi réclame son pain Mon cœur se

pour et par elle-même Prendre un livre est un geste naturel que, d’ordinaire, en dehors du contexte scolaire, universitaire ou professionnel, on ne prémédite pas ou qu’on ne fait pas précéder d’une recherche biographique. Lire devrait être un plaisir, non une démarche scientifique rigoureuse, et l’on peut aimer un livre pour luimême. Ainsi, le critique Émile Faguet conseille : « j’avertis […] les jeunes gens qu’ils doivent lire les auteurs plutôt que les critiques ». Il aurait aussi bien pu

de la Grèce. Plus de foi dans les choses humaines. Religiosité envahissante qui divinise jusqu’aux nouveaux maîtres d’Athènes (on divinisera Démétrios Poliorcète au pouvoir deux fois (-307, -287) et on le logera au Parthénon dont il fit un lieu de plaisir. On divinisera aussi ses maîtresses) et qui prend l’essentiel de l’énergie des hommes. La Grèce n’attend plus rien. Époque troublée. Pendant les 35 ans qu’Epicure passa à Athènes, la ville fut plusieurs fois assiégée, changea de maître mais ne sera

Le conte et la fable : deux genres dont les affinités et les entrecroisements paraissent évidents au xviie siècle. Le Dictionnaire de Furetière a recours à la même terminologie pour les définir : « fiction », « chose inventée », « plaisanterie », « plaisant ». Pour les contemporains de La Fontaine, les deux genres participent également de la « feinte » — la fable par statut, le conte par prédilection — et leur finalité avouée est celle de « plaire », de « divertir ». Bien sûr, il existe aussi des

SILVIA. — Non, et vous me le répétez si souvent que je vous crois; mais pourquoi m'en persuadez-vous, que voulez-vous que je fasse de cette pensée-là, Monsieur ? Je vais vous parler à cœur ouvert. Vous m'aimez, mais votre amour n'est pas une chose bien sérieuse pour vous; que de ressources n'avez-vous pas pour vous en défaire ! La distance qu'il y a de vous à moi, mille objets1 que vous allez trouver sur votre chemin, l'envie qu'on aura de vous rendre sensible2, les amusements d'un homme de votre condition

plie en deux ou en quatre, puis on le glisse dans la poche. La baguette Cette longue baguette de pain que l’on va chercher fraîche et craquante chez le boulanger se place sous le bras, lorsque les mains sont déjà occupées à tenir quelque chose. Casser une baguette en deux pour la mettre dans un sac est absolument déconseillé ; c’est à table qu’elle sera coupée – ou rompue – en larges morceaux qui remplissent gaiement la petite corbeille d’osier. L’origine de la baguette remonte, dit-on

SILVIA. — Non, et vous me le répétez si souvent que je vous crois; mais pourquoi m'en persuadezvous, que voulez-vous que je fasse de cette pensée-là, Monsieur ? Je vais vous parler à cœur ouvert. Vous m'aimez, mais votre amour n'est pas une chose bien sérieuse pour vous; que de ressources 1 n'avez-vous pas pour vous en défaire ! La distance qu'il y a de vous à moi, mille objets que vous allez 2 trouver sur votre chemin, l'envie qu'on aura de vous rendre sensible , les amusements d'un homme de votre

chercher les clefs qui nous ramènent à la Régence ou au règne de Louis XV. En fait derrière la fiction babylonienne, Voltaire nous brosse le portrait de Paris, n’hésite pas à dénoncer les travers sociaux : futilité des conversations, médisance, plaisirs faciles, vanité et susceptibilité de la noblesse, et même à exposer ses idées sur l’art. Voltaire, avec quelque précaution, dénonce aussi l’absolutisme qui n’épargne ni celui qui parle, ni celui qui se tait, et d’une manière générale un monde

simple instrument de loisir ou un simple divertissement ou encore comme quelque chose qui ne donne pas à réfléchir. L’art serait alors une activité triviale et peu importante proche du loisir. On remarque même que certains journaux mettent des œuvres d’art dans la catégorie loisir avec la cuisine. Cependant il est aussi possible de tomber dans l’inverse : c’est a dire de percevoir l’art comme très supérieur et bien sérieuse réservée à une élite intellectuelle (celle qui a eu le temps de lire) ou une