Le Plaisir Selon Aristote

TD : L’homme est-il un animal politique ? Cette question fut posée par Aristote dans son livre Politique I qui est l’un des plus anciens traités de philosophie politique de la Grèce antique. Pour cet auteur, l’homme est un animal politique car il est doté de la parole et qu’il est le seul à posséder le sentiment du bien et du mal, du juste et de l’injuste, du tolérable ou de l’intolérable. La combinaison des ces éléments vont lui permettre de dicter les lois qui vont organiser sa vie en société

est un mode de pensée fondé par le grec Zénon, environ au IVème siècle avant Jésus Christ. Mécanisme: Conception matérialiste qui perçoit la plupart des phénomènes suivant le modèle des liens de cause à effet. Elle rejette l'idée d'un finalisme, selon laquelle les phénomènes ont un but (une fin), objet d'étude de la téléologie. Evolutionnisme: Doctrine qui fait de l'évolution la loi universelle des êtres, de la matière, de l'esprit, des sociétés. Matérialisme: Mouvement de pensée sur la nature

" L'Ethique à Nicomaque ", d'Aristote Dans son Ethique à Nicomaque, Aristote s’intéresse à la vertu et au comportement moral de l’homme au sein d’une cité. Il analyse, entre autres, la sagacité et la décision. La sagacité est définie par lui comme la vertu qui aide l’homme à bien délibérer. La décision, quant à elle, est le choix d’un moyen d’action suivant une réflexion. Etudier ces deux notions l'une par rapport à l'autre suppose qu'il leur existe des points communs. Pour commencer, il semble

Le rire est-il propre à la culture ? Le rire D’abord il savent rire, et si le rire est le propre de l’homme, alors ils sont humains, comme vous et moi.[6] Selon Nietzsche, « l’homme souffre si profondément qu’il a dû inventer le rire ». Pourtant des études ont montré que tous les humains savent rire dès la naissance. Il s’agit d’une caractéristique innée de l’homme. Les causes du rire sont diverses : l’humour, les chatouilles, le stress, le rire d’autres personnes, des substances chimiques. D’un

« Le plaisir le plus délicat est de faire celui d’autrui » (La Bruyère) On veut s’intéresser ici au plaisir que l’on peut causer à quelqu’un et on se demande si justement, vouloir provoquer du plaisir chez quelqu’un n’est pas la forme de plaisir la plus difficile à obtenir et pourquoi…Il est difficile de faire le plaisir d’autrui car il n’existe apparemment pas de concept universel de ce qui peut plaire, donc on ne peut pas savoir à l’avance comment faire plaisir à quelqu’un.. La question tourne

l’activité productrice n’y est point décriée. La civilisation hébraïque n’est point esclavagiste mais laborieuse. Et comme de nombreux – si ce n’est tous –auteurs jusqu’à A Smith les hébreux établissent une hiérarchie des activités. Ils les classent selon le degré d’honorabilité. Ils louent l’agriculture et décrient le négoce. « Difficilement l’homme de négoce évitera la faute … La cheville s’enfonce entre la jointure des pierres. Ainsi le péché pénètre entre la vente et l’achat » La Sagesse de Jésus

Les Grands courants Philosophiques. À travers les époques et les civilisations … Sommaire Introduction : 1 Antiquité : 2 Les philosophes de la Nature (600-400 Av JC) 2 L’exemple grec : Socrate, Platon et Aristote… 3 L’hellénisme A l’époque romaine (300 av JC – 400ap JC) 7 Lorsque la religion supplante la philosophie 8 Le moyen âge (400-1400): 10 Le Moyen-Age réputé comme l’âge sombre de la pensée 11 Mais la rencontre des savoir Musulmans et Chrétiens renouvelle les pensées philosophiques

du bonheur est devenue l'une de leur principale préoccupation. Être heureux est un état moral et peut être interprété de plusieurs façons. Cela peut se manifester par le bonheur, le bien-être ou la satisfaction, qui est plus ou moins durable. Le plaisir quant à lui est un phénomène éphémère. Le fait d'être heureux provoque toujours une certaine forme de bonheur. Bien que le bonheur reste un concept indéterminé, celui-ci représente le bien le plus haut, c'est-à-dire le souverain bien. Étymologiquement

occupe une place centrale dans la psychologie humaine, ce qui en fait également l'un des thèmes les plus courants dans l'art. Le verbe français « aimer » peut renvoyer à une grande variété de sentiments, d'états et de comportements, allant d'un plaisir général lié à un objet ou à une activité (« j'aime le chocolat », « j'aime danser ») à une attirance profonde ou intense pour une personne (« Roméo aime Juliette ») ou plusieurs personnes (« Il aime ses femmes »). Cette diversité d'emplois et de significations

entre moi et autrui ? L’autre, un moi universel Ce souci de définir le semblable en termes universels est à porter au crédit de la philosophie rationaliste et de la religion chrétienne. En définissant l'homme comme un animal raisonnable, Aristote signifie que l'universel, c'est-à-dire la raison, se singularise dans chaque individu concret. Ce n'est pas un statut social ou ethnique qui fait un homme, c'est le fait qu'il ait une âme. "L'homme c'est l'âme" dit Socrate. La philosophie nous