Le Plaisir Selon Aristote

dans une certaine mesure, des passions (la sauvagerie, la douleur). Selon Hegel, la force et la puissance de la passion risque toujours de déborder et de se transformer en "sauvagerie". L'homme ne domine plus alors ses passions, il est dominé par ses passions. Pour dominer les passions, la raison ne suffit pas, ni la répression pure et simple. L'homme a besoin d'un moyen qui lui procure aussi du plaisir, ce moyen, selon Hegel, c'est l'art. L'art adoucit les passions en transformant leur

bonheur, il est aussi un être de raison qui sait que ce bonheur ne serait rien s'il l'amenait à nier l'exigence d'une conduite morale : le devoir. 1. Comment définir le bonheur ? • Le bonheur, ce n'est pas simplement être heureux : comme l'écrivait Aristote, « Une hirondelle ne fait pas le printemps, ni non plus un seul jour ». Cette phrase, devenue proverbiale, signifie que le bonheur n'est pas l'affaire d'un instant ; il doit, s'il est véritable, s'inscrire dans la durée. • L'ambition des grandes

(D’après Paul RICOEUR) « A vrai dire, rien dans l'étymologie ou dans l'histoire de l'emploi des mots ne l'impose : l'un vient du grec, l'autre du latin, et les deux renvoient à l'idée de moeurs (ethos, mores) ; on peut toutefois discerner une nuance, selon que l'on met l'accent sur ce qui est estimé bon ou sur ce qui s'impose comme obligatoire. C'est par convention que je réserverai le terme d' « éthique » pour la visée d'une vie accomplie sous le signe des actions estimées bonnes, et celui de « morale

vaincre sa démesure en se constituant une mesure intérieure. Enfin chez Hérodote on réfléchit à plus grande échelle, analyser comment la démesure peut naitre ou ne pas naitre à partir d'une façon de vivre ensemble. · Texte 1: L'hybris et la justice selon Hésiode, Les travaux et les Jours Idée générale, conception particulière de l'époque archaïque: - Idée de la justice connectée à un univers religion, récompense ou punition de la part des Dieux. Tout gestes va avoir des implications beaucoup

décès – dont probablement celui de Périclès en 429 – et à la défaite contre Sparte lors des guerres du Péloponnèse (431-404 av. J.-C.) 2. Une démocratie directe réservée à une minorité : seuls les citoyens (entre 10 et 20 % de la population selon les périodes) prennent part à la vie et bénéficient de droits politiques. Les esclaves sont considérés comme des biens mobiliers, tandis que les femmes ne peuvent accéder à la citoyenneté, car considérées comme mineures durant toute leur vie

choses qui intéressent son bien-être et son agrément avaient reçu satisfaction, quand on commença à rechercher une discipline de ce genre. » Aristote, Métaphysique, trad. J. Tricot,Vrin. Questions 1) Dégagez l'idée essentielle de ce texte et faites apparaître les différentes étapes de l'argumentation. 2) En quoi consiste l'étonnement dont parle ici Aristote ? 3) Expliquez la phrase suivante : « ils poursuivaient le savoir en vue de la seule connaissance et non pour une fin utilitaire. ». Idée

en est-il pour l’homme injuste ou intempérant : au début il leur était possible de ne pas devenir tels, et c’est ce qui fait qu’ils le sont volontairement ; et maintenant qu’ils le sont devenus, il ne leur est plus possible de ne pas l’être. Aristote, Ethique à Nicomaque ________________________________ Qu'est-ce qu'on vous demande? Une explication, qui permette de prendre en compte le problème que se pose l'auteur et, ici, de comprendre la solution qu'il donne. Vous devez, me semble-t-il

imaginer une chose que s'il on en a déjà eut un aperçut tactile ou visuel. On peut dire que Descartes est un philosophe de pensé car il avait conscience de sa pensée. Il nous amène à penser que l'Homme est un être qui est présent à lui même. Selon lui, donc, nous nous connaissons. Illusion des sens = quant les sens nous trompent Exemple: oasis en plein désert. Lorsque je doute de tout, que je ne crois plus en aucune vérité je peux toujours me fier à notre lutte. Car si je lutte c'est

il n’est pas préférable d’ignorer la vérité que la philosophie nous offre. Celle-ci peut nous révéler dans un de nos moments de plaisir ou plus encore un moment heureux de notre vie, les réels biens qui nous manquent et qui pourraient permettre notre bonheur. La philosophie nous apporterait alors des connaissances néfastes qui gâcheraient certains courts moments de plaisir de notre vie. De même Spinoza dans le Traité de la Réforme de l’Entendement veut nous montrer qu’il existe différents biens. Il

La raison doit-elle être au service des passions? Machiavel VS les anciens (Aristote, Platon, etc.) IL nous a tous déjà été possible d’observer ou d’être victime d’une envie irrésistible de faire quelque chose, parfois même, quelque chose d’interdit ou de mal vue. Un désir si fort et si persistant qu’il est pratiquement impossible d’y résister. Ce qui est couramment appelé une «passion» a déjà parcouru notre esprit, mais il ne s’agit pas ici de passion comme d’une passion pour le sport ou les