Le Pouvoir Politique Légitime Hobbes

(code napoléon en 1807 car il deviendra l'opposant au Code Justinien). La question sera de savoir si l'on enseigne le droit selon le code de Justinien ou de Napoléon. C'est aussi une étape dans l'histoire de France car ce code civil est un succès politique remporté par le consulat et l'Empire car avant le consulat, la France d'ancien régime avait eu l'idée de faire un code civil. (On se demande donc si l'ancien régime a su ou aurait su faire un code civil). Il y a eu trois projets de code civil, aucun

résultat d’une sorte de convention entre individus. Or, si la société est un fait naturel, c’est plutôt elle qui permettrait aux hommes de rechercher leur intérêt. Qu’elle soit un fait naturel, c’est ce qu’Aristote a tenté de démontrer dans sa Politique (livre I, chapitre 2). En effet, la première forme d’association selon lui est la famille composée des parents, des enfants et des biens. Celle-ci permet à chacun de subvenir à ses besoins élémentaires. C’est pourquoi on ne peut dire que l’enfant

Mais c'est un progrès car c'est une limite. A l'époque de CLERVAUX on décide, que la justice publique doit substituer à la justice privé. Il a introduit l'idée d'un service pub. de la justice. La justice canalise la violence et donne au juge le pouvoir d'apaiser les tensions. Mais qu'est-ce que la justice ? Pour un philosophe la justice est ce qui est juste. Pour le juriste et l'Etat, la justice c'est introduire la paix sociale, la préservation de l'ordre publique. KANT dit : «  le droit c'est

Serions-nous plus libres sans l’Etat ? Problématique : L’État, c’est une puissance politique institutionnalisée, séparée de la société civile, ayant le monopole de la violence légitime dans l’exercice de son pouvoir pour que lasociété se tient debout et instaure en théorie un état de droit. Il peut être vu spontanémentcomme un pouvoir extérieur à soi, coercitif et donc opposé à la liberté au sens de « droitillimité à tout ce qui ten te l’homme et qu’il peut atteindre », de liberté naturelle

principes qui à un moment donné résumeront le politique. Ces idées sont quelque fois invariable (Etat et la Constitution st des institutions invariables). Mais d’autres principes varient en fonction du philosophe qui les théorise (ex : la souveraineté qui légitime le pouvoir peut venir du peuple, de Dieu, de la nation ; séparation des pouvoir est un concept variable) Titre I : L’Etat  Construction juridique faite par l’homme, mise en place en tant que pouvoir unique, organisé et suprême. XIII° / XIV°

trouverait une pureté originelle et un état plus sain de la condition humaine. En effet, Gauguin considère l’homme civilisé comme un barbare et un sauvage. En 1891 Paul Gauguin s'embarque donc pour la Polynésie et s'installe à Tahiti où il espère pouvoir fuir la civilisation occidentale et où il peut cultiver son art, ce qu'on a appelé son primitivisme, ce "malgré moi de sauvage" comme il l'écrivait à sa femme. I ° L’HOMME EN SOCIETE ET LA QUESTION DE LA VIOLENCE Avant d’aborder le thème de la

cohérence à l’Etat, c’est la tête. C’est lui qui va mettre en œuvre le pouvoir de contrainte. Il n’est pas le seul à produire une règle de droit ; les particuliers lors des contrats, les associations. La particularité de l’Etat c’est que le gouvernement va organiser des sanctions ; détient le monopole de la violence légitime. MAX WEBER a définit l’Etat uniquement de cette manière : Monopole de la force ? Le gouvernement est légitime ; il a reçu une délégation venant du peuple alors que les autres ne

dans la vie politique mais que certains en préconisent le bannissement de la sociologie. En effet, c’est un concept-écran qui cache la réalité des rapports qu’entretiennent les acteurs sociaux en son sein. Car l’État est un être abstrait et distinct de la société qu’il est appelé à régir. Le terme d’État dérive du latin status, qui veut dire forme de gouvernement. Aujourd’hui il renvoie à une société politique résultant de la fixation sur un territoire d’un groupe humain régi par un pouvoir institutionnalisé

de sa personne et de ses biens. Mais il faut distinguer différents niveaux pour penser la liberté : Le niveau physique : c'est la liberté comprise comme absence de contrainte physique. Le niveau moral : c'est la liberté comprise dans un contexte politique et social. Le niveau métaphysique : c'est la liberté comme exercice de la volonté et capacité d'être auteur de ses choix. Souvent, on assimile la liberté à la possibilité de faire tout ce qu'on veut sans limite naturelle ou conventionnelle. 2.La

considérer comme le « maitre » de la loi. Il a en quelque sorte tous les pouvoirs. Cependant le législateur ne peut se permettre de juger, de penser car cela amènerait à la discussion, les juristes considèrent que le juge doit seulement trancher. Dans le Léviathan, Hobbes fait une distinction entre le droit et la loi, pour lui le droit est un pouvoir qui appartient à un individu c’est une prérogative, une liberté d’agir. Cependant Hobbes dit que la loi est une contrainte qui pèse sur l’individu. En revanche