Le Problème Socrate Nietzsche

contester le droit lui-même. Dans le Gorgias, Calliclès prétend que le droit est utilisé par les faibles pour brimer les forts, et ainsi obtenir l’égalité en rabaissant les forts à leur niveau. Mais on pourrait opposer à Calliclès l’idée développée par Socrate : la masse est plus forte car que les hommes appelés «supérieurs» par Calliclès, et doit donc l’emporter sur eux en matière juridique. Le raisonnement de Calliclès est donc incohérent. Cependant, si le faible doit pouvoir utiliser le droit comme

Problème philosophique : La tradition sert-elle véritablement de guide ? Hannah Arendt La Crise de la Culture 6 notions Comprendre notre société actuelle qui ne s'appuie plus vraiment sur un héritage culturel comme c'était le cas avant. "Notre héritage n'est précédé d'aucun testament" citation de René Char qui éclaire la pensée de l'auteure dès l'introduction. Après la seconde guerre mondiale. Analyse d'une situation en rupture avec la tradition. Idée politique : rôle de l'Homme et du philosophe

conduit à dire que penser, c’est aussi en quelque façon dire oui, adhérer et c'est ce à quoi la pensée s’efforce de tendre. En effet, lorsque l'on parvient à une pensée, n’y parvient-on pas sous forme d'affirmation ? Quand on a trouvé la solution à un problème, on la retient comme étant la bonne, et on y adhère. C'est ce qui fait qu’alors nous arrêtons de réfléchir, c'est-à-dire que nous mettons un terme à notre recherche. Reprenons notre raisonnement précédent. Lorsque l'on a finalement trouvé le meilleur

? Ce qui importe pour l’homme, est-ce la recherche de la vérité des choses extérieures, des phénomènes, ou bien celle de son être profond et de son existence ? I. DÉFINITION ET PROBLÈME DE CONCEPTION 1. La vérité, est-elle relative ou universelle ? Il est intéressant de commencer cette réflexion en évoquant le problème de la vérité tel qu’il s’est posé aux Grecs. La première conception que retient l’histoire de la philosophie est celle des sophistes. Grands érudits et hautement instruits, les Sophistes

légitime. Cependant, face à l'injustice l'homme n'a-t-il pas le droit, voire le devoir, de se révolter ? Pour pouvoir se révolter, encore faut-il être libre d'agir. Que vaudrait une révolte d'avance vouée à l'échec ? Le problème est donc avant tout celui de la possibilité de la révolte. Si la révolte est impossible, la question se résout d'elle-même : il est nécessaire de se résigner. Quel est donc mon pouvoir d'action face au monde ? A cette question, les stoïciens répondirent

qui ne sent pas qu’il lui suffit d’être en face du seul génie qui réside en lui, et de l’honorer d’un culte sincère. » Marc Aurèle, Pensées pour moi-même. La philosophie, on le sait, est né en Grèce. Les Grecs ont soulevé des problèmes fondamentaux de la pensée qui, plus de 2000 ans après, sont encore l’objet d’ardents débats. On pourrait alors s’attendre à ce qu’ils aient formé, au moins dans ses grandes lignes, ce qui a été l’un des concepts essentiels de la philosophie (et surtout

est aussi une substance dotée de qualités sensibles. Si le sujet en vient ainsi à désigner un être réel et singulier, il n'acquiert cependant le sens spécifique d'un « je » qu'à partir du moment où la philosophie cartésienne substitue, à l'antique problème de la conformité du sujet à un objet extérieur, la question du fondement de la connaissance. Dire : « Je pense, donc je suis » , c'est, en effet, conférer au « je » cette dimension d'universalité propre à la raison humaine qui pose désormais le sujet

parascolaires | |Les présocratiques |OC |Pléiade ou Fo 1 vol. |N(e) | | |TC :Les penseurs grecs avant Socrate |GF | | |*Héraclite |Fragments |GF |

platonique est le rejet "des beautés réelles" au profit "des beautés idéales". Toute cette réflexion sur le désir du vrai, sur cette érotique de la connaissance est mêlée de réflexions très charnelles où Alcibiade parle de sa jalousie vis-à-vis de Socrate qu’il surveille et de leurs nuits ensemble. Il n’ya pas un rejet du désir charnel, le dialogue n’est pas manichéen, au contraire le désir est porteur d’une dynamique qui nous fait nous dépasser nous-mêmes. Transition : Dans cette perspective téléologique

trois temps : introduction, développement et conclusion. I] Introduction Objectifs : A] Introduire le sujet en en montrant l'intérêt du sujet et rappeler le sujet B] Exprimer le problème inhérent au sujet sous forme de questions C] Annoncer en 2 ou 3 phrases le plan de la dissertation qui permettra de répondre au problème A] Introduire le sujet Il s’agit d’abord de dégager l'intérêt du sujet, c’est-à-dire justifier que l’on se pose la question proposée ou encore montrer la nécessité de se poser une