Le Processus De Civilisation Chez Elias

qui serait à exercer à côté d’une profession voire d’aucune profession mais une profession de laquelle on pourrait envisager de tirer un revenu. Le suffrage censitaire réservait l’accès à l’activité politique aux plus fortunés. L’élection était un processus de sélection sociale. Par rapport à l’AR, le suffrage censitaire permettait un élargissement à la grande bourgeoisie fortunée. À partir du XIXème s. la bourgeoisie fortunée, les grands notables de province, les avocats, les médecins entrent dans

corps 1 La socialisation comme processus de construction des individus Margaret Mead → anthropologue 1. Les Arapeshs : Les hommes et les femmes ne sont pas différenciés. Tout le monde est animé d'altruisme. 2. Les Mundugumors : Les hommes et les femmes sont craintifs, agressifs et violents. => Question d'éducation. Ils n'ont pas intériorisé les mêmes normes. Pas les mêmes modèles culturels. Même territoire → Nouvelle Guinée. Processus de socialisation : processus par lequel l'individu intériorise

écrivent des analyses acerbes dénonçant la nocivité de ce rôle politique. D’autres s’accrochent au mythe olympien de l’antiquité, dont les Jeux seraient la concrétisation d’une pureté sportive. Nobert Ellias parle dans son introduction de « Sport et Civilisation : la violence maitrisée» (2) de l’utilisation du sport dans la société antique comme une démonstration de la puissance guerrière de la cité et notamment en temps de paix. Les défenseurs de l’apolitisme dans un sport porteur de valeurs universelles

symboles philosophiques, juridiques et autres, sorte de matériau sémantique dont chaque nation membre peut être regardée comme un « interpré¬tant » singulier. Mais, à présent, les interprétations singulières, dans et par les cultures nationales, de la civilisation européenne sont appelées à se confronter et à se décentrer dans la perspective pratique d’une culture politique commune. En d’autres termes, l’identité politique de l’Union ne découle pas de l’identité histori¬que que les nations d’Europe entretiendraient

mettre à son niveau ». => Stratégie de condescendance. -La sociologie permet de décrypter des processus. EX : =>Michel Foucault : Surveiller et punir, 1975. Foucault montre dans ce livre que le pouvoir n’est pas incarné ni dans un personnage, ni dans une institution. Le pouvoir ce n’est pas un tyran, l’école, l’Etat,… . Le pouvoir n’est pas localisable. Il est diffus. Ce pouvoir est avant tout un processus. Foucault prend l’exemple de la prison, et la manière dont s’est imposé un pouvoir disciplinaire

eLA GUERRE DES CIVILISATIONS PLAN DE L’EXPOSE Introduction I- Le Paradigme de Huntington : les grandes civilisations seront amenées à se confronter -Attentat du 11septembre 2001 -Islam perçu comme une menace -Invasion de l’Iraq par les USA en 2003 -Renforcement de la position stratégique-militaire américaine et occidental au Moyen-Orient (Afghanistan) -La nouvelle menace Chinoise II-Critiques de la théorie Huntingtonienne : le choc de civilisation n’aura pas fatalement lieu

s'institutionnaliser et se dépatrimonialiser. Un centre va finir par monopoliser l'usage de la violence. § 1 → Les processus constitutifs de la formation de l'Etat Parmi ces processus il y a eu un phénomène de centralisation de l'autorité, c'est à dire construction progressive d'une autorité centrale, et concomitamment il y a eu un processus de différenciation. A – Le processus de centralisation et de constitution d'un monopole Avec la société féodale il y a eu une tendance à la fragmentation

définition des buts de l'action. Le courant de l'anthropologie culturaliste avec M. Mead. Il existe des personnalités féminines et masculines naturelles mais s'inscrivent dans une société qui définit les rôles (Par exemple la douceur chez les Arapesh = vertu à la fois de l'homme et de la femme, en France on associe par contre l'image de la douceur à celle de la femme). La socialisation produit des personnes adaptées à un contexte social et détermine les structures mentales qui caractérisent

Pour reprendre une interrogation d’Étienne Balibar : « ici en Europe, la question de savoir si certaines nations, voire la forme Nation comme telle, traversent une phase de refondation, de régénerescence ou sont irréversiblement entrées dans un processus de dépérissement, de transition vers une société “postnationale” s’est faite de plus en plus insistante »1 . Toutes ces questions posées sur le terrain de l’avenir de l’Europe doivent alors aussi être mises en regard des rêves déjà anciens de voir

approche 1) La culture peut s'entendre en plusieurs sens : - c'est, dans le sens courant, les connaissances, notamment littéraires et artistiques, d'un individu ; - ce sont aussi, dans un sens plus large, les productions intellectuelles d'une civilisation qui lui donnent sa marque particulière. - Mais la culture, en tant que ce qui procède de l'homme, désigne tout ce qui est acquis et produit par l'homme (techniques, art, institutions, coutumes) : c'est ce qui s'oppose à la nature, qui existe