Le Processus De Civilisation Chez Elias

solidarités sociales 34 3) Rechercher les moyens de résoudre les problèmes sociaux révélés par la sociologie 35 4) Le contrôle social, trois exemples, Emile Durkheim, Pierre Clastres et Norbert Elias 36 a) Pierre Clastres, la société tribale et sa cohésion 37 b) La société traditionnelle 38 c) Norbert Elias et la modernité 39 Sixième leçon : Max Weber (1864-1920) une sociologie compréhensive du monde moderne 41 1) Fonder une science nouvelle et son objet 41 2) Fonder une méthode qui lui soit

marche ; pas la corporation mais l’entrepreneur, pas la classe ou l’Etat mais le citoyen ; par la tradition corporative ou liturgique mais la raison individuelle. » Plusieurs idées importantes apparaissent dans ce texte : - La modernité est un processus et non un état, elle fait référence à une dynamique (partie 1 ci-dessous) ; - La modernité est au cœur de la réflexion des sociologues à propos du lien social (« morale égoïste, vie sociale atomisée ») et du changement social (« émancipation »

la recherche d’une définition de la socialisation II. Des processus de socialisation variables A. Dans le temps B. Dans l’espace C. Selon le groupe social III. Les instances de socialisation A. La famille et l’école B. Les autres instances de socialisation C. Les résultats de la socialisation : l’exemple de la reproduction sociale Document 1 : Qu’est-ce que la socialisation ? La socialisation désigne les processus par lesquels les individus s’approprient les normes, valeurs et

transformation par rapport aux médias est moins rapide qu’on ne le croit. On se laisse accrocher par les médias les plus racoleurs. Mais en même temps, « on fait semblant d’être accroché ». Il y a une continuité dans les gouts de la classe populaire (le chez soi est toujours valorisé). Les anglais et les américains ont beaucoup de soaps assez bien faits (drôles, intéressants, ...) et donc les gouts restent tenaces pour ce genre d’émissions. Ce n’est ni de l’inertie, ni du changement radical, mais une adaptation

1re approche 1) La culture peut sentendre en plusieurs sens - cest, dans le sens courant, les connaissances, notamment littraires et artistiques, dun individu - ce sont aussi, dans un sens plus large, les productions intellectuelles dune civilisation qui lui donnent sa marque particulire. - Mais la culture, en tant que ce qui procde de lhomme, dsigne tout ce qui est acquis et produit par lhomme (techniques, art, institutions, coutumes) cest ce qui soppose la nature, qui existe thoriquement avant

ces enquêtes 18e-19e: opposition intellectuels français et allemand - “Kultur”: spécificité locales, propre à un peuple en particulier - “Culture”: qqch d’universel, ce qui caractérise l’homme civilisation? FR: qqch de figé, groupe figé qui s’oppose aux autres, frontières nettes avec les rivaux ALL: processus d’apprentissages de normes civiles, peut bouger /!\ culture ≠ d’être cultivé = culture savante →la culture appartiendrait qu’à un groupe particulier ≠ approche SES: tous les gp ont une culture

Origine : la religion chrétienne (Saint Augustin) 6 2. Le progrès historique (Kant, Hegel) 6 3. La fin de l’histoire 8 B. Quelques interprétations de la modernité 8 1. Le marxisme (Marx, Moore) 8 2. Le procès de civilisation (Freud, Elias) 9 3. Rationalité et désenchantement du monde (Weber, Gauchet) 9 4. Le postmatérialisme (Inglehart) 9 5. Histoire et technique 10 Conclusion 10 Annexe 10 Une preuve ontologique en histoire (Agamben) 10 Citations

demander en quoi la société a produit l’individu. Cela renvoie à un débat fondateur de la sociologie et d’abord à la distinction de F. Tönnies entre « communauté » et « société ». Cette réflexion est prolongée par une étude sur la modernité et le processus d’individualisation. - d’autre part, d’un point de vue épistémologique et méthodologique, il convient de s’interroger sur le débat holisme méthodologique/individualisme méthodologique. Pour comprendre les sociétés faut-il partir de la totalité

citoyen 3 CONCLUSION 3 Une opposition duale incomplète 3 L’accord des catholiques et des républicains sur l’obéissance à l’Etat 4 La morale laïque, fruit d’un contexte particulier et non un principe universel 4 CORRECTION DE L’EXPOSE 4 I. LES PROCESSUS DE CONSTRUCTION DE LA FIGURE DU BON CITOYEN 4 A. Qu’est ce qu’être un bon citoyen : lutte idéologique 4 Les républicains 4 Les catholiques 4 B. Comment devenir un bon citoyen : le contenu des manuels 5 II. LES USAGES ET LES ENJEUX POLITIQUES

internationales ? Question simple en apparence, elle est en fait assez complexe et mérite un détour assez long, en particulier un détour historique. On relève deux sens : -phénomènes sociaux : des événements qui arrivent, des acteurs, et des processus de longue durée -discipline académique : sont-elles de la science politique ou du droit ? Elle a pour objet d’étudier ces phénomènes sociaux. Il faut faire un détour historique et intellectuel pour faire apparaître ce que ce sont les relations