Le Proche Orient Est Une Mosaïque Culturelle Et Religieuse Souvent Source De Conflits

l’expression spontanée, ludique, à des oeuvres plus élaborées : un cycle d’ateliers représente un parcours de travail, jalonné par des motifs divers Ce parcours invite à une expérience originale de l’art et de la littérature, les propositions étant le plus souvent associées à la rencontre d’une oeuvre extérieure (littéraire, picturale ou musicale) L’atelier cultive également l’écoute et l’attention réciproque : un temps de lecture à voix haute et d’échanges accompagnant chaque moment d’écriture. Ethique Tous

Axe I : Diversité Humaine et linguistique marocain 4 1. Diversité Humaine 4 2. Diversité linguistique  5 Axe II : Axe II : Multiculturalise et religieux au Maroc 11 1. Histoire multuculturalise au Maroc 11 2. LA COEXSITANCE RELIGIEUSE (EXEMPLE VILLE DE SEFROU)  11 Axe III: Diversité de la musique et la gastronomie 16 1. Diversité musicale marocaine 16 2. Gastronomies marocaine 19 Axe Iv : Axe IV : Evénements marocain 21 1. Achouraa ou baba aychour  21

marchande (noblesse) montre un goût très prononcé pour les objets orientaux (tapis, brûle-parfums, soieries, habillement,) dont témoignent les inventaires après décès et les testaments. En ce sens on peut écrire que Venise réalise un véritable métissage culturel. Basilique Saint-Marc, Venise Poignée de porte en bronze Venise Statue Présumée du marchand Rioba XIIIe siècle, Venise 3 v Ca 4 v VENISE ET LE COMMERCE Venise, cité née dans l'eau et la boue, devient dès le IXe siècle un duché indépendant

Or, parallèlement en France, une réalité sociale se développe. Il s’agit du communautarisme, soit le processus par lequel les individus construisent et déclinent leur identité en rapport avec une communauté d’appartenance établie sur des critères culturels, sociohistoriques, ethniques, ethnolinguistiques et/ou confessionnels. Les communautariens souhaitent bâtir la société sur des principes pluralistes, contraires aux conceptions monistes, qui permettent de reconnaître la diversité des communautés

studios de Hollywood, tantôt les nourrissant, tantôt s’en nourrissant. Ceci explique la fluctuation de l’image de l’arabe/musulman en tant que « l’autre », au grès des moments historiques et la résurgence des stéréotypes lors des crises politiques, conflits ou ingérences américaines dans les affaires d’un pays tiers. Pourquoi les Américains ont-ils une vision stéréotypée des Arabes et des Musulmans ? En a –t-il toujours été ainsi ? Quels ont les facteurs à l’origine d’une telle perception ? De toute

(milieu du IXe-1204.) I) Le rédémarrage et la reconquête (milieu du IXe-milieu du XIe s.) 1) Stabilisation et redémarrage. • La fin de l'iconoclasme. Rappel : l'Empire est confronté depuis les années 730 à une crise religieuse et politique que l'on appelle l'iconoclasme. Les empereurs et l'Église officielle ont interdit le culte des images saintes. Ils se heurtent à la résistance d'une partie de l'Église, en particulier parmi les moines, très implantés dans la population

judéo-chrétiens, musulmans, et même slaves et germaniques. Cependant, l’étude des trois grandes civilisations en présence est rendue complexe par la mouvance des frontières et la multiplicité des organisations politiques. On est en présence d’une mosaïque d’histoires locales. Le XIIe siècle représente un tournant dans l’équilibre géopolitique autour de la Méditerranée. Les trois civilisations cessent de s’ignorer et la maîtrise de la mer devient un enjeu majeur. On assiste à une éclipse relative de

................................................ Chapitre 3 : La préhistoire ............................................................ 3 11 15 Partie II La Méditerranée au cœur des civilisations Chapitre 4 : Peuples et civilisations du Proche-Orient ancien.............. Chapitre 5 : La civilisation égyptienne ........................................... Chapitre 6 : Le monde grec ........................................................... Chapitre 7 : Rome, son empire, sa civilisation.....

commencé à prendre conscience de l’épaisseur du temps historique. Au cycle 3, le maître l’aide à consolider cet apprentissage à travers une approche disciplinaire mieux constituée, l’histoire. Il lui fait acquérir en même temps des références culturelles, à réinvestir dans les autres domaines, contribuant ainsi à la constitution d’une culture scolaire partagée. Par la connaissance du passé enfin, l’élève compre n d mieux le présent. Le programme d’histoire, tout en maintenant fermement le déroulement

la séparation de l’Eglise et de l’Etat[1], l’un des principes fondateurs de la démocratie américaine, assure le respect de chaque religion au sens large, qu’il s’agisse d’une religion monothéiste traditionnelle ou bien d’une secte qui se proclame religieuse, les Américains ont en revanche adopté une définition plutôt restrictive de la laïcité qui ne relègue pas, contrairement à la conception française, la religion dans la sphère exclusive du privé. C’est pourquoi les Etats-Unis peuvent légitimement