Le Progres Deshumanise T Il Les Hommes

mondialise aussi, cf.firme globale. = remise en cause des spécificités des capitalismes nationaux. - Schumpeter, capitalisme, socialisme et démocratie, 1942, «L’entrepreneur est celui qui nage contre le courant». Il est hétérodoxe. - C’est le progrès technique incorporé dans le processus de fabrication ou l’organisation du travail qui semble être la source de la croissance. - Harrod et Domar cherchent à étudier les problèmes de coordination entre les décisions des agents économiques qui sont résumés

48 5. Les excès du modèle matérialiste……………………………………..….………50 5.1 Les zones d’ombre de la rationalité……………………………………..…….51 5.2 L’or « difficile à digérer »……………………………………………….……54 5.3 Le pouvoir qui « rend fou »………………………………….…………….….56 5.4 Le progrès : un mirage…………………………………………….……….….59 5.5 Quand le béton expulse……………………………………………….…….…62 . 6. Les limites du modèle psychologique………………………………………..……65 6.1 L’attitude matérialiste des psychologues…………………………………..…..65 6.2 Les geôles de la psychiatrie…………………………

guerre totale Patriotisme, camaderie, désir de revanche envers l’Allemagne. Idée de défense de la famille. Appel des non combattants dans les usines : femmes (munitionnettes), prisonniers, travailleurs des colonies. Les femmes remplacent les hommes à l’usine et aux champs. Economies de guerres : Citroën, Renault et Schneider construisent du matériel de guerre Fort interventionnisme de l’Etat : organisation des productions + emprunt aux USA, émission de bons du Trésor. Propagande :

à relire le poème et à corriger sa première impression : le soldat ne dort pas paisiblement comme on peut le supposer de prime abord ; en fait, il est mort. 4. Que dénonce ce poème ? Ce poème dénonce l’horreur de la guerre qui massacre des hommes en pleine jeunesse. 5. Dans son manuscrit original, Rimbaud avait d’abord écrit « lèvre ouverte » qu’il a ensuite remplacé par « bouche ouverte » (vers 5) ; quelle nuance cette modification apporte-t-elle ? Cf. manuscrit (transparent). L’expression

interprétation  Une périodisation qui voit l’époque comme un progrès par rapport au Moyen-Âge. Ce n’est pas une périodisation neutre mais bien progressiste et même eurocentrée. C’est une interprétation qui n’est pas unique.  Critiques du terminus a quo - ex. : un long Moyen-Âge ? En effet, il n’y a pas une vraie rupture claire et nette.  Pour la revue « Annales », l’histoire est différente de celle des grands hommes. L’histoire c’est comment vivaient les gens normaux. Et ces gens

réalisme s’oppose à la démarche idéaliste, dite aussi utopique. (Utopie = lieu de nulle part), néologisme de Thomas More, Utopia. Cette démarche peut être rattachée à celle des classiques à Platon avec la république (ordre social qui fait le bonheur des hommes). Volonté de faire coïncider le réel et l’idéal Rousseau: il faut savoir ce qui doit être pour bien juger de ce qui est. > Des valeurs traduites par des normes. Une démarche éthique/normative > de l’ordre juste pour aller vers la réalité.

d'efforts, à produire les moyens de notre subsistance, à prévenir ou guérir un nombre de plus en plus grand de maladies, à faire circuler les informations et les connaissances de plus en plus efficacement d'un bout à l'autre de la planète. Autant de progrès qui sont issus de formes de travail où les prouesses de la technique jouent un rôle important, et qui rendent incontestablement l'humanité moins dépendante de contraintes naturelles devant lesquelles elle s'était trouvée si longtemps impuissante.

sans équivoque de l’individu, contre les valeurs d’une époque qui sont encore les nôtres Propre mort immédiate et différée du travail. Rapport travail- mort et travail-vivantMarx : “Travail-mort des machines s’apparente au travail-vivant des hommes”Le poinçonnage des tickets est un geste mort car il ne prodjuit pas d’intellect, ni de vivant, ni de devenir, pas de dvp de l’individu – geste frappé d’une nullité – geste qui ne produit pas l’évolution d’une personne. Geste du dire du travail en

création, d'enrichissement, de capitalisation et de diffusion des savoirs qui implique tous les acteurs de l'organisation, en tant que consommateurs et producteurs. Il suppose que la connaissance soit capturée là où elle est créée, partagée par les hommes et finalement appliquée à un processus de l'entreprise ». Pour Sene et Berdugo (2002), le KM se définit comme « l'ensemble des pratiques de rationalisation des savoirs, autrement dit l'ensemble des démarches méthodes et outils facilitant la création

assassiné en Serbie. Monsieur le baron y vit l’occasion, au cours du repas, d’appeler la guerre de ses vœux. Le précepteur Parabellum l’applaudit vivement en souhaitant la meilleure des guerres dans ce monde et que cela était, grâce à Dieu et à l’aide des hommes, possible. On fêta la guerre, alors qu’elle n’était pas encore officiellement déclarée, en se voyant déjà en train de défiler triomphalement à Paris ou à Saint-Pétersbourg, qui étaient les capitales d’ennemis irréconciliables. Candide leva son verre