Le Rapport Entre Philosophie Et Littérature

moins une méthode. Elle est une perspective (cad point de vue). A ce titre, elle a pour principe fondateur une proposition heuristique générale (qui sert à la découverte, notamment dans la recherche scientifique et épistémologique( partie de la philosophie qui étudie l’histoire, les méthodes et les principes des sciences.) de laquelle peuvent dériver de nombreuses problématiques individuellement cohérentes et mutuellement compatibles. La sociocritique propose une lecture socio-historique du texte

correspondance est donc une sorte de souillure. Ce sera le cas par exemple pour Mallarmé, Flaubert va d'ailleurs qualifier sa correspondance de "gribouillage imbécile", Il faut dire qu'à cette époque il est hanté par l'idée de s'économiser pour la littérature. Création littéraire suppose une vie retirée. La correspondance va présenter l'écriture comme un sacerdoce. Nous avons constamment l'éloge du monde littéraire, en oppositon avec cette tradition romantique avec l'éloge de la paresse. La correspondance

médiatisé par la raison et la moralité (ex. de l’orage en montagne). Le sublime est un plaisir négatif qui s’accompagne du respect de l’admiration et de la peur. Pour Kant la réflexion sur le beaux doit être subjectif, avoir du plaisir, mais en aucun cas entre l’oeuvre et le spectateur, il n’y a pas de raison. Jugement proprement esthétique car proprement sensible. Sphère autonome de l’esthétique, il différencie beau, sublime etc.. Un orage en montagne : beauté, mais peur car sentiment pas uniquement du

Humanisme et engagement Il n'y a plus de transcendance (-> Néant), souffrance, lutte, tristesse, abandon de la dignité (chez Malraux). Malraux => Humanisme = Décider de ses choix. Camus => La révolte III. Engagement et littérature Sartre part d'une littérature engagée, fondée sur la responsabilité de l'être humain et qui dit-il doit prendre part au conflit de son temps. L'humain se redéfini dans la solidarité et dans le combat contre l'injustice. Analyse de « Situation II » de Sartre

http://www.clioetcalliope.com/oeuvres/litterature/persannes/persannes.htm Littérature XVIIIe siècle Montesqieu, Les Lettres Persanes Les Lettres Persanes sont un recueil de lettres écrites par des Persans visitant l’Europe de 1712 à 1720. Ils échangent leurs impressions, leurs étonnements et critiques sur la société du XVIIIe siècle, notamment en France où voyagent Usbek et Rica, et à Venise, où se trouve Rhédi. A cette correspondance s’ajoute celle entre Usbek et son sérail, c’est-à-dire ses

Le Moyen Age Le Moyen Age, âge moyen, c’est-à-dire âge intermédiaire. Il est perçu très longtemps de façon négative par les hommes de la Renaissance. Il est considéré comme sombre. C’est une période intermédiaire entre l’Antiquité (considérée comme une période vaste du point de vue culturel) et la Renaissance (retour à l’Antiquité, on parle de deuxième naissance). Alors que le Moyen Age montant a été considéré comme une période sans grande valeur. Cette vision s’est maintenue du 16ème

Phénoménologie du langage et littérature, élaboré par medyac. Evoquer le vocable « littérature » c’est évoquer ses diverses fluctuations au niveau de ses définitions du point de vue sémiotique et philosophique. Nombreux sont les penseurs qui ont tenté de proposer des plans définitoires pour cerner le vocable en question. L’Ecole de Moscou et l’Ecole de Prague ou les Formalistes russes pensent que la littérature ne peut pas être définie dans l’absolu. En effet, le caractère littéraire d’un

Projet de « licence en philosophie et civilisation arabe » Motivations du projet La création d’une « licence en philosophie et civilisation arabe » répond initialement à une demande de la Compagnie de Jésus qui veut assurer aux jeunes jésuites de la Province du Proche-Orient une formation philosophique à l’USJ plutôt qu’en France. Elle s’appuie sur deux options fondamentales : étudier la philosophie principalement en langue arabe et partiellement en langue française et associer à cette étude

est de suivre l’évolution de cette nouvelle pensée critique. * Distinction entre trois critiques : la critique parlée (conversations, correspondances, journaux intimes ; Montaigne, Mme de Sévigné), la critique professionnelle (journalisme littéraire) et la critique artistique. * Critique artistique : recouvre toute l’histoire littéraire mais est plus particulièrement renforcée au XXº siècle, où la littérature et l’art en général se prennent eux-mêmes pour objet (cf. Proust, Butor, Valéry

du langage. L’entreprise de Mallarmé pour enfermer tout discours possible dans la fragile épaisseur du mot, dans cette mince et matérielle ligne noire tracée par l’encre sur le papier, répond au fond à la question que Nietzsche prescrivait à la philosophie. Pour Nietzsche, il ne s’agissait pas de savoir ce qu’étaient en eux-mêmes le bien ou le mal, mais qui était désigné, ou plutôt qui parlait lorsque, pour se désigner soi-même, on disait Agathos, et Deilos pour désigner les autres. Car c’est là,