Le Relativisme Culturel

La “littérature-monde” dans la classe de FLE : passage culturel et réflexion sur la langue Belén Artuñedo Guillén Université de Valladolid, Espagne Synergies Espagne n° 2 - 2009 pp. 235-244 Résumé  : La littérature offre au professeur de FLE un espace privilégié de lecture de l’identité et de l’altérité, d’accès à l’univers socio-culturel que la langue véhicule et de réflexion sur la langue. Le débat ouvert en France sur la mort de la francophonie et sur la naissance d’une « littérature-monde »

SOCIAL Au sens le plus large, la culture est constituée par tout ce qui n'est pas inné et relève d'un processus social. Ainsi le groupe sanguin est une donnée biologique naturelle mais le langage, les valeurs, les façons de vivre sont des traits culturels. L'un des apports du sociologue est d'avoir montré que nombre de comportements qui paraissent naturels relèvent, pour une part au moins, de la culture. Ainsi, si toutes les sociétés peuvent avoir à faire face à des problèmes similaires (comme le

je proposerai des pistes pour une action adapté à ce type de situation. DESCRIPTION DE LA SITUATION : La situation présentée s’est déroulée dans mon lieu d’emploi, qui est une structure accueillant un public adulte mixte, d’origine culturelle et ethnique variée, et en situation d’handicap psychique. De ce fait, lors d’un temps d’atelier de mosaïques qui réunissait plusieurs personnes autour d’une table, une dispute a éclaté entre deux personnes. N’étant pas présent lors

est tjs indépendant. Relativisme : Doctrine affirmant la relativité de la connaissance comme celle de la morale ; il n’y a donc ni vrai en soi, ni mal en soi. Tout est relatif à chaque sujet, à chaque situation. Le sujet devient norme de toute chose. C’est lui qui décide de ce qui est vrai, bien ou mal. La grande figure du relativisme est PROTAGORAS, auteur de l’homme est mesure de toute chose…  => le sujet décide de ce qu’il est. ATTENITON : Les enjeux du relativisme sont importants et ils

référence qui les transcende sans les nier, car il relève d’exigences toutes de celles qui les constituent. L’Etat, vecteur d’universalité est devenu nécessaire avec la montée du multiculturalisme ou du pluralisme culturel. La neutralité de l’espace public laïque n’exprime aucun relativisme : il est non confessionnel. La laïcité a donc pour référence et fondement la chose commune à tous, en deçà des différenciations spirituelles. « Bien commun », res publica, a donné le terme république. Une telle référence

que ces crises ne sont pas seulement concomitantes. Elles résultent et participent d’un effondrement systémique de la civilisation occidentale. Mon propos consiste à repérer la lame de fond qui l’anime. Dans le contexte de relativisme politique et culturel que nous traversons, nous pouvons constater que nombre de mots et concepts ne fonctionnent plus comme vecteurs de sens au service de la pensée mais comme des agents de communication au service de« l’air du temps ». Je désigne par là l’idéologie

donner lieu à des œuvres d'art d'une extraordinaire richesse, avec la découverte de la perspective ou l'utilisation du clair/obscur en peinture; en sculpture, les œuvres de Michel-Ange dominent.   2- L'Humanisme L'Humanisme est un mouvement culturel qui va placer l'Homme au centre de son étude. Les auteurs redécouvrent les philosophies antiques et s'en inspirent pour leur propre pensée. Beaucoup vont réfléchir à l'idée d'éducation et mettront en avant l'importance de l'apprentissage des langues

joies d’aller et venir, le monde en s’ouvrant sous ses pieds devenant un terrain de jeu excitant. Mais bien vite il ressent, sans s’apercevoir, que les distances sont réductibles par des parents bienveillants. L’autorité parentale est le premier acte culturel qui touche le tout jeune enfant, contraignant une faculté naturelle dont il fait depuis peu l’usage. Mais cette contrainte lui est salutaire car il ne sait pas les dangers auxquels il s’expose. Il lui faut obéir pour son bien. Pour l’enfant, obéir

agitation animale-interrogative, exclamative => comédie - « comment peut-on ê Persan »  : tournure impersonnel => impoli / absurde => bétise => expérience permet une critique : manque de relativisme culturel des P : grégaires et changeants=> aspect didactiqueCONCLUSION  : critique de la société fr -récit, anecdote, perso attachant => PLACERE-épistolaire : énonciation encrée => regard décentrée =>

Méthode de rassemblement des recherches + méthode empirique. Il préconise l’étude de l’esprit, des sentiments, du comportement ainsi que l’appropriation de la langue. 1) Organisation de la tribu  structure 2) Type de comportement  vie culturelle 3) Comportement des indigènes valeurs / mentalités Critique : objectivité ? exostivité ? Etranger qui ne peut pas tout voir, tout percevoir –> obstacle. Exposé : La globalisation Jean Loup Amselle Amselle : anthropologue. Inventeur de