Le Relativisme Culturel

temps de fin de siècle bien désenchantés, de façon aussi brillante et stimulante, qui sait si bien allier la profondeur et la fermeté du fond à la clarté et au bonheur constant de l'expression. Vous entamez votre propos en opposant l'optimisme culturel voire la superbe personnelle d'E. Renan, dans « L'Avenir de la science », et la modestie voire le pessimisme historique du J.-P. Sartre de la fin des « Mots », pour illustrer la déconvenue de l'humanité contemporaine à l'égard des promesses de la

libertinage dans les livres, les rcits. Interrogation sur les normes de lage classique. Trois textes compltement diffrents, mais convergeant sur certains points Les trois uvres appartiennent au mme monde, pendant une priode de crise, de perturbation culturelle, de perte de repre. La fin du programme correspond la fin du monde clos, lentre dans linfini, qui commence au XVIIIme. ( Constat dune destruction, dsir de reconstruction, question de la mesure et de la dmesure, il faut rgler les choses. Enqute

précurseurs des Lumières, bien que certains éléments de leurs doctrines qui allaient à l'encontre des conceptions empiristes et antiautoritaires des penseurs du XVIIIe siècle eussent été rejetés par ces derniers. Les découvertes scientifiques et le relativisme culturel lié à l'étude des civilisations non européennes contribuèrent également à la naissance de l'esprit des Lumières. 3 LA RAISON ET LE PROGRÈS La plus importante des hypothèses et espérances communes aux philosophes et intellectuels de cette

m’en a rapporté ». Montaigne aurait eu un domestique venant du Brésil qui lui aurait parlé des sauvages. Les Cannibales sont le nom d’un peuple des côtes voisines des Antilles. Montaigne dénigre nos entreprises culturelles au profit des créations naturelles. Il développe l’idée de relativisme du jugement. Ici, il s’agit du livre 1, chapitre 31. II-Lecture du texte III-Lecture analytique Comment Montaigne valorise-t-il les sauvages ? De la ligne 1 à 5, il redéfinit la notion de barbarie en

Pourtant les inégalités et la pauvreté ne cessent de s'accroître. La mondialisation, phénomène marquant depuis une trentaine d'années, générée par les progrès des transports et des télécommunications, a amplifié les relations économiques, financières, culturelles entre les sociétés humaines, mais n'a pas à ce jour amélioré le bien-être des Hommes. Historique : -« Avant, les évènements qui se déroulaient dans le monde n’étaient pas liés entre eux. Depuis, ils sont tous dépendants les uns des autres

il faut tendre… … mais c’est un horizon inatteignable : principe d’incomplétude des modèles théoriques. La réalité sociale est trop complexe pour être appréhendée avec exhaustivité. La plus complexe des théorie n’est jamais parfaite. Pour un relativisme éclairé et exigeant, qui ne serait pas un laxisme du « tout se vaut » ; toute les théories ne se valent pas ; La non-pluralité des théories. Une théorie est forcément un « point de vue ». Les échelles d’observation comme différenciation des points

s'avère problématique. En effet, que serait une pensée qui romprait avec toute forme d' a priori ? Est-ce que la pensée n'est pas lié avec toutes conditions qui déterminent la possibilité du jugement ? Ces conditions qui sont anthropologiques, culturelles et linguistiques forment le cadre pré-réflexif dans lequel la pensée s'élabore. Il s'agirait alors de reconnaître l’emprise constitutive des préjugés sur la pensée. Qu'en est-il alors de la liberté et de l'autonomie de la pensée ? Doit-on voir dans

régissent, lui et la société. Parce que les êtres humains sont dotés d'une conscience, ils sont toujours en mesure de relativiser, de prendre du recul. Universaliste convaincu : penser que êtres humains devraient tous être doté d'une morale commune. Relativisme convaincu, radicale : nier l'universalité humaine en disant qu'un être humain se défini totalement par rapport à sa culture. Trois règles sociologiques chez Durkheim: -Écarter les préjugés -Considérer les faits sociaux comme des choses -Expliquer

combien la réalité est complexe, qu'elle échappe en partie à notre compréhension. De plus cette expérience que nous faisons au quotidien de la complexité de la vie et des situations humaines se redouble lorsque nous y intégrons les différences culturelles auxquelles nous sommes confrontés par les voyages, les information qui nous parviennent à travers les différents médias. Paul Valadier analyse ceci de la façon suivante : " Très souvent, et sans doute le plus souvent, la décision morale authentique

générale : Quels sont les paravents que mettent en place les auteurs devant leur critique ? L’argumentation indirecte est-elle plus efficace ? Pourquoi a-t-elle été mise en œuvre ? Mouvement littéraire et culturel Européen Le XVIIIème siècle : Les Lumières Thématique : La littérature « engagée » des Lumières. Problématique générale : Que sont les Lumières ? Comment, par quels biais les philosophes des Lumières ont-ils combattus l’intolérance