Le Relativisme Culturel

Doit-on inviter les anthropophages à sa table ? = Avons-nous l’obligation morale d’accepter les pratiques culturelles les plus éloignées ? Il faut être tolérant mais en même temps dénoncer les injustices. Prob : Notre devoir de tolérance envers la diversité culturelle est-il illimité ? Plan : Pourquoi devons-nous accepter toutes les pratiques culturelles ? Un tel relativisme culturel possède-t-il des limites ? Quels critères retenir pour accepter ou rejeter certaines pratiques en toute objectivité 

personnes à une nation culturelle ou politique déterminée ou possédant la volonté d'exister. La latitude sémantique du terme est principalement due à un désaccord entre deux écoles de pensée du XIXe siècle basées sur des traditions opposées ; l'universalisme de la philosophie des Lumières française et le mouvement lui étant réactionnaire, le relativisme culturel du nationalisme romantique allemand1. On peut donc parler de nationalité politique et de nationalité culturelle ou sociologique D'une part

principalement dans l’anthropologie culturelle américaine du début du XX ème siècle. Pour la résumer, la culture c’est l’ensemble des manières de vivre c’est à dire de sentir, d’agir et de penser d’une population donnée, d’un peuple, d’un groupement humain à l’intérieur même d’un peuple. Cette définition est plus large : la cuisine fait partie de culture, le vêtement fait partie de la culture – être en complet-veston ou en djellaba, ce sont des éléments culturels qui différencient. De même les activités

classer l’autre en général, à l’hôpital il faut faire attention à l’étiquetage ou préjugés pendant les présentations des patients ou autre personnel soignant (ex : Voici Mr X, il a telle maladie, il est un peu fatiguant…) A contratrio le RELATIVISME CULTUREL consiste à considérer ses propres modèles commes des modèles parmis d’autres. * ethnocide : Tuer la culture d’une population Tuer une culture par l’éducation, la politique, l’économie, la mondialisation. (ex : La culture occidentale

mettre l’accent sur les différences et sur une forme culturelle d’identité au dépend de toutes les autres. C’est ce schéma qui va être inculqué très jeune à l’enfant. Car le monde, qui compte plus de six milliards d’habitants, où plus de 5000 langues et dialectes sont parlés, où l’on mange avec les doigts dans un pays et avec des couverts dans un autre, où l’on est chrétien dans l’un et musulman dans l’autre, est doté d’une diversité culturelle non négligeable. Cela nous pousse à nous demander s’il

lors lui-même à quelques contrées exotiques ─ les mœurs, les conditions et la vie de la société française du XVIIIe siècle. Le « regard étranger », dont Montesquieu donne ici un des premiers exemples éloquents, contribue ainsi à alimenter ce relativisme culturel qu'on devait voir ensuite illustré chez d'autres auteurs du XVIIIe siècle. Mais ce roman par lettres vaut aussi en lui-même, en outre par sa peinture des contradictions déchirant le personnage central d'Usbek : partagé entre ses idées modernistes

exemple, le mensonge, le vol, le crime, la trahison chez autrui ?  On doit se garder de condamner, mais on ne peut pas ne pas juger car il y a des comportements critiquables, aussi bien sur le plan individuel que sur le plan collectif. Le relativisme culturel conduit à tout accepter, même les pratiques les plus "barbares", au nom du respect inconditionnel des autres cultures (l'esclavage, l'anthropophagie, l'excision,, le mépris de le femme, le voile intégral, etc.). Ne ruine-t-on pas ainsi la possibilité

nous permet pas d’atteindre la vérité. Les lecteurs subtils distinguent ce relativisme du scepticisme : Montaigne ne croit pas en rien (il n’est donc pas sceptique) mais il change constamment d’avis. Le relativisme de Montaigne exprime donc l’idée fondamentale que tout change. Le monde est en perpétuel devenir, rien n’est fixe. Chaque chose est différente des autres, donc unique ; donc difficile à connaître. Relativisme culturel et critique de l’ethnocentrisme. Nous ne sommes pas meilleurs que les sauvages

culture désigne l’activité humaine qui consiste à faire pousser ce dont l’homme à besoin pour vivre. Par la culture, l’homme modifie la nature et sa propre nature. En fonction de l’endroit où l’homme naît, il est modelé, influencé par un certain milieu culturel. Le long processus d’assimilation d’une culture (pratiques, langue, coutumes…), ne peut que s’accompagner de contrainte, de discipline. L’état de nature est l’état dans lequel se trouvent les hommes, abstraction faite de tout pouvoir, de toute loi

supérieurs aux autres ? Cette attitude à sa source dans l’ethnocentrisme, cette pensée consiste à prendre la culture de son peuple comme centre de référence et à tout juger à partir d’elle, il n’est donc pas étonnant que tout ce qui s’écarte des normes culturelles de son peuple, apparaisse anormale et donc finalement barbare. L’ethnocentrisme a deux raisons principales : Il repose sur une illusion difficilement évitable qui consiste à naturaliser sa propre culture. Se croire supérieur aux autres est une