Le Rêve de D'Alembert

une plante brisée, Humide encor de pluie et couverte de fleurs. [...] La valeur essentielle de la poésie Une étude de Jean-Luc. Quelle vous paraît être la valeur essentielle de la poésie ? èèLa poésie a souvent été diversement appréciée. D’Alembert disait : « La poésie, qu’est-ce que cela prouve ? ». À l’opposé, Mallarmé, à qui on demandait : « Maître, pleurez-vous dans vos vers ? » répondit par la boutade acerbe : « ni ne me mouche ». Ainsi d’une poésie inutile à une poésie révérée, de nombreux

philosophes, sortent des livres sur l’éducation et sur l’apprentissage : développement de l’enfant donc esprit libre de l’homme. ! Du point de vue scientifique, il y a une évolution et une classification. Naissance d’une encyclopédie Diderot et d’Alembert (http://www.alembert.fr/) consacré à l’architecture : architecture lié à l’état du technique, écrite par Jacques François Blondel (théoricien de l’académie de l’architecture) garant de la bonne architecture classique : base de l’enseignement de

l’ayant transformée, ayant inventé au-delà, ayant supprimé le personnage de Porcia et son amour conjugal. Surtout, rien de la grandeur royale du grand capitaine et du génial politique ne transparaît : c’est un vulgaire ambitieux qui, en même temps qu’il rêve de l’empire, s’attendrit en pensant à Brutus. Aussi resta-t-il loin derrière son génial modèle, et sa tragédie apparaît bien froide et ampoulée, rien n’évoquant la puissance dramatique, le relief plastique, la profonde introspection du ‘’Jules César’’

Trois principes essentiels : - il faut être utile : par ses activités, maintenir et faire progresser la civilisation ; l’accent est mis, tout au long du siècle, sur l’éducation et la diffusion du savoir (cf. entreprise encyclopédique engagée par D’Alembert et Diderot ; goût pour les dictionnaires ; pour les traités sur l’éducation…) ; - il faut être sociable : en vivant dans la société des hommes et non dans la solitude : d’où l’importance des clubs, salons et cafés qui font de la vie mondaine et

extraordinaire ! Comment peut-on être persan ? » (Lettres persanes, XXX) « Point de monarque, point de noblesse, point de noblesse, point de monarque ; mais on a un despote. » (L’Esprit des lois, II, 4) Denis Diderot (1713-1784) Responsable, avec d’Alembert, de l’Encyclopédie, dont la publication va s’étendre de 1751 à 1777, Diderot écrit parallèlement à cette tâche immense des œuvres personnelles très diverses. Il approfondit ses théories athées et sa vision matérialiste du monde dans plusieurs ouvrages

certaines notions, de développer l’esprit critique et la connaissance des contemporains (exemples : Dictionnaire historique et critique de Bayle, 1697; l’Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers dirigée par Diderot et D’Alembert, 1751-72 voir p°536 et 538, le Dictionnaire philosophique portatif de Voltaire 1764 voir p°543). Le dialogue  consiste en la formulation directe d’idées de plusieurs interlocuteurs qui confrontent leurs arguments. Il se retrouve dans tous les genres

développement de l’éducation et des sciences (Newton, Watt, Volta, Leibniz, Buffon, Lavoisier, Monge…) et la diffusion des œuvres de l’esprit, par le colportage et par le théâtre. La foi dans le Progrès que symbolisera l’Encyclopédie de Diderot et d’Alembert correspond à une déchristianisation progressive de la société que révèlent les conflits entre le haut et le bas clergé, ou les tensions avec les Jésuites (expulsés du royaume en 1764) ou l’évolution du statut des protestants, admis à l’état-civil

théologie à base de Descartes et de Thomas D’Aquin (13ème s.) - «Sociniens»: Fausto Sozzini, hérétique de la Renaissance. Ordre jésuite avec des intellectuels, pas hostiles aux Lumières, mais les philosophes en ont fait leur pires ennemis. D’Alembert, La destruction des Jésuites, 1764 Passage important sur l’Esthétique qui a été transformé par Diderot Shaftesbury: la sensibilité commune et naturelle qui s’applique au sublime et à la beauté des choses. Nier ceci serait nier l’évidence. «

d’Houdetot. Il se dispute avec Diderot, Grimm et Mme d’Epinay, qui le prie de quitter l’Ermitage. Rousseau s’installe à Montmorency, au jardin de Montlouis. Il reçoit le tome VII de l’Encyclopédie et décide de répondre à l’article Genève, signé d’Alembert.  En 1758 il achève Julie ou La Nouvelle Héloïse.  En 1759, Rousseau s’installe au Petit-Château de Montmorency, sur l’invitation du Maréchal de Luxembourg.  En 1760, Rousseau travaille à l’Emile et au Contrat Social.  Fin janvier 1761, La Nouvelle

pas toujours existé, à la Renaissance, les arts ne sont pas beaux, les arts sont les arts. Mais le fait qu’il y ait des Beaux-Arts, ce qui sous-entend qu’il y ait des arts pas beaux. Quand le XVIIIeme siècle, les encyclopédistes en particulier, d’Alembert, installent comme éminent, comme un savoir, un savoir-faire, les Beaux-Arts, il ne peut pas ne pas sous-entendre, et même à certains endroits de ces textes, il ne sous-entend pas, il dit, qu’il y a des arts pas beaux, qui sont quand même des arts