Le Rêve de D'Alembert

socialement malade, More avait cherché une "forme de gouvernement"4 dont l’excellence pût écarter les maux et les malheurs. Il traça donc l’épure d’une île idéale dont la coupure topographique devait faire le lieu d’une république parfaite. Sans doute que ce rêve de More correspond au besoin d’évasion qu’il partageait avec les humanistes de la Renaissance. Mais son utopie n’est pas un paradis artificiel : elle ne ressemble ni à la province de Bigoudi décrite dans Le Decaméron, ni au Pays de Cocagne peint par

texte ? Que dois-je remarquer ? D'abord, comme cela a déjà été dit : tout ce qui est évident... Ensuite tout ce qui semble « étrange », « particulier »...Par exemple la fréquence inhabituelle (c'est le cas des conjonctions de coordination dans Mon rêve familier de Verlaine... ). Les ruptures de ton, les dialogues, les ellipses... Enfin, vous êtes allés au collège et TOUT ce que vous y avez appris peut être utilisé aujourd'hui, par exemple : Le genre de texte (Poésie, théâtre, roman, argumentation

constitué et ne porte ce titre que vint ans après la mystification initiale : entre octobre 1780 et mars 1782, Diderot le donne à la Correspondance littéraire, où il paraît en 9 livraisons successives, intercalées entre Jacques le Fataliste et Le Rêve de d’Alembert. 1. Détours par la biographie Quelques rappels biographiques semblent indispensables pour comprendre que les enjeux du roman ne sont pas uniquement idéologiques mais également personnels. Il faut aussi les mettre en rapport avec la véhémence

Les uns adhèrent au despotisme éclairé : il faut un guide éclairé par les philosophes pour gouverner un peuple qui n'est pas prêt. Frédéric II de Prusse (Voltaire) et Tsarine Catherine II de Russie (Diderot) en sont des exemples, qui traduisent le rêve des philosophes de prendre le pouvoir. D'autres prônent la monarchie parlementaire à l'anglaise (Montesquieu), et rares sont ceux comme Rousseau qui sont en faveur de la république. Mais le conflit le plus spectaculaire des philosophes est celui

polémiquer : Fontenelle écrit le Dialogue des morts (1683) et les Entretiens sur la pluralité des mondes (1686). Diderot en écrit de nombreux : Entretien d’un philosophe avec la maréchale de***, Entretien avec Dorval sur le Fils nature, Le Rêve de d’Alembert… Voltaire aussi qui l’emmène parfois aux confins du burlesque animalier comme avec le Dialogue du chapon et de la poularde, Sade lui donne des allures théâtrales avec le Dialogue entre un prêtre et un moribond. Cet engouement s’explique

plus que moi» : Pas plus que moi. Flaminia fait la leçon à Lisette. On remarque la critique qui est faite ici sur la «galanterie» à la mode alors. Scène 4 : - «Qu’il fasse donc l’amour ailleurs» : Qu’il aime donc une autre femme. - «après avoir rêvé» : Après avoir songé. - «ce pauvre enfant» : Il s’agit de Silvia, «enfant» restant encore masculin au XVIIIe siècle, même pour désigner une fille. - «elle porte son amitié ailleurs» : «Amitié» était alors encore d’usage courant au sens d’«amour»

« milieu littéraire » change. Il y a les milieux des encyclopédistes, la société de Voltaire, le salon de Mme de Lambert qui rassemble Montesquieu et Marivaux, le salon de Mme de ??? auquel participe l’Abbé prévaut, Mme d’Epinay ou vont Diderot, D’Alembert et Rousseau (qui fréquent peu par ailleurs) en concurrence avec celui de (Joffrin???) Au seuil du 19e siècle, Mme de Staël anime un salon à Coppée en rivalité avec celui de ( ???) L’intérêt est de savoir dans quelle atmosphère morale et intellectuelle

attribue aussi à l’alchimiste Paracelse (1493-1541) des recherches en vue de créer un homme miniature “l’homoncule”. Dans la recette qu’il a développée, on retrouve le sperme, dont on croyait à l’époque qu’il contenait en lui la forme de l’homme (// rêve d’une paternité pure, sans intervention de la femme) → Quelques siècles plus tard, Goethe sera interessé aussi par l’occultisme, lisant les travaux de Paracelse, dont l’influence est perceptible dans le Second Faust (1832). ⇒ Ces récits, qui tiennent

vit mal la médiocrité de la vie et qui saura utiliser ses qualités physiques pour changer son existence. On perçoit déjà que son avenir sera prometteur. SEQUENCE 2 Introduction     Œuvre gigantesque entreprise pas Jean d’Alembert et Denis Diderot, l’Encyclopédie se présente comme un dictionnaire des connaissances du XVIIIème siècle. Mais elle a également une portée politique et critique, par certains articles sur la monarchie absolue, la pensée dominante et l’organisation

tradition, pour atteindre la vérité ; enfin, elle prône avant tout le respect absolu de la personne humaine (esprit de tolérance). POTELET 1721 1747 1748 1749 1751-80 1755 1759 1762 1770 1772 Montesquieu Voltaire Montesquieu Buffon Condillac Diderot, d'Alembert, et... J.-J. Rousseau Voltaire J.-J. Rousseau D'Holbach Diderot Lettres Persanes Zadig L'Esprit des lois Histoire naturelle Essai sur l'origine des connaissances humaines L'Encyclopédie Discours sur l'origine de l'inégalité Candide Le Contrat social