Le Rêve de D'Alembert

Voltaire, en réponse au poème “Sur la loi naturelle et le désatre de Lisbonne”, sa “Lettre sur la Providence” (1756). En 1757, une querelle l’opposa à Diderot à propos du “Fils naturel”. Le tome VII de “L’encyclopédie” parut ; il contenait l’article de d’Alembert sur “Genève” où, inspiré par Voltaire, il critiqua l’intolérance en matière de théâtre et demanda l'établissement d'un théâtre à Genève. Il envoya à Grimm une lettre de rupture et en reçut une de Mme d’Épinay dont la jalousie avait été éveillée

philosophes des Lumières, de sortir des préjugés et de l’intolérance, et de faire progresser les hommes vers le bonheur et le savoir. Les Lumières sont un mouvement littéraire et philosophique européen. Principaux auteurs des Lumières : BEAUMARCHAIS D’ALEMBERT DIDEROT MARIVAUX MONTESQUIEU • • • • • • • ROUSSEAU VOLTAIRE LE ROMANTISME: Historique: Avec la Révolution de 1789, véritable bain de sang qui dévaste le pays autant que les esprits, on assiste à une remise en question des idéaux des

l’esprit critique, foi dans les progrès de la civilisation, respect de la liberté individuelle, idéal de tolérance religieuse, de paix, de justice sociale, - l’Encyclopédie (où l’esprit des Lumières y apparaît entièrement) est dirigée par Diderot et d’Alembert. 1750-1760 marque un tournant décisif : retour à la sensibilité, à la spiritualité, au sentiment religieux, au mysticisme, aux sciences occultes (ces tendances s’épanouiront avec le romantisme.) 1.3 La langue française - la tradition classique

d'ignorance : les choses que nous vérifions et qu'on ne cherche pas les causes et les choses que nous ne vérifions pas en cherchant profondément les causes. Diderot: de l'interprétation de la nature:Il est urgent de chercher du nouveau. D'Alembert, Éléments philosophiques: il vaut mieux viser moins eux, p-e n'aurons nous pas l'essence de la cause première. Il faut p-e plus d'humilité. Buffon, Histoire naturelle: on va s'intéresser à des éléments qui sont la plupart du temps délaissées

l’esprit critique, foi dans les progrès de la civilisation, respect de la liberté individuelle, idéal de tolérance religieuse, de paix, de justice sociale, l’Encyclopédie (où l’esprit des Lumières y apparaît entièrement) est dirigée par Diderot et d’Alembert. 1750-1760 marque un tournant décisif : retour à la sensibilité, à la spiritualité, au sentiment religieux, au mysticisme, aux sciences occultes (ces tendances s’épanouiront avec le romantisme.) 1.3 La langue française la tradition classique se

la question de l'amour est si centrale, c'est qu'elle est un paradigme de cet endroit de l'équivoque, de l'ambiguïté où le rêve déborde sur la réalité de façon si dangereuse. Ainsi cet amour est constamment nommé, dit, objet d'échange de paroles mais il n'y en a en réalité aucun car il n'est jamais l'objet de choix, d'engagement. Toujours immergé dans le fantasme ou le rêve il s'affranchit du rapport au réel et devient lieu de cruauté, de l'instabilité où chacun se retrouve précipité dans l'infini

préfaces, recueil contenant des extraits des mémoires des savants et les éloges des académiciens morts; en 1702, l’Histoire depuis l’année 1699; en 1733, depuis l’année 1666. Par ses éloges académiques, Fontenelle a magistralement ouvert la voie à d’Alembert, Condorcet, Cuvier, Arago, etc. En 1752, il publia deux volumes contenant une tragédie et six comédies avec préface; même année laThéorie des tourbillons cartésiens, avec des réflexions sur l’attraction newtonienne. L’édition de ses œuvres en 1766

pairs. Le réseau est ici soumis à ses périphéries, puisque potentiellement indépendantes et capables de contrôler leurs propres contenus informationnels. Cette structure fait sans nul doute échos à cet anarchisme que proférait Diderot dans le rêve d’Alembert. Le réseau est soumis à sa périphérie, l’intelligence est à la périphérie lorsqu’elle n’est pas connectée, mais vient grossir et renforcer le réseau lorsqu’elle participe à sa formation. I - 2 – Le réseau internet d’un point de vue social

historien des idées) et par ailleurs, à ses yeux sans doute plus que tout, il est un poète dramatique. Avec la création de 27 tragédies au théâtre, il est le premier dramaturge de son siècle, ce que la postérité tend à méconnaître, et si Diderot se rêve en Socrate des Lumières, Voltaire se considère le Sophocle de son temps. Mais il y a chez cet historien-poète, érudit et critique, une accentuation marquée de son rôle d’intellectuel engagé, et cette charnière tourne autour des années 1760. C’est en

pour polémiquer : Fontenelle écrit le Dialogue des morts(1683) et les Entretiens sur la pluralité des mondes (1686). Diderot en écrit de nombreux : Entretien d’un philosophe avec la maréchale de***,Entretien avec Dorval sur le Fils nature, Le Rêve de d’Alembert… Voltaire aussi qui l’emmène parfois aux confins du burlesque animalier comme avec le Dialogue du chapon et de la poularde, Sade lui donne des allures théâtrales avec le Dialogue entre un prêtre et un moribond. Cet engouement s’explique par