Le Rire Descartes

préceptes d'Aristote, ils n'ont pas pour elle un culte immodéré. Ils n'en retiennent que ce qui fuit l'artifice et l'excessive ingéniosité et visent par là cette intemporalité qui ne peut s'acquérir que par le bon sens. C'est ainsi sur ce dernier que Descartes fonda son Discours de la méthode et, avant Boileau, la génération des doctes (Vaugelas, Chapelain) définit la correction du langage par cet usage clair et raisonné qui l'assimile à une véritable politesse. |

obéira aux règles de la vraisemblance, qui imposent le respect des unités de temps, d’action et de lieu : car le but du théâtre est de figurer le monde, par les moyens d’une illusion qui a sa logique propre. Dans une telle définition, notons-le, le rire ne figure pas : il s’agit essentiellement de divertir et de plaire, en restant dans le ton de la bonne compagnie et en apprenant aux hommes à mieux se connaître. La comédie héroïque se donne explicitement pour la recherche d’une intériorisation

signaux, des systèmes conventionnels déclenchant un certain comportement a finalité exclusivement pratique. 8. Le langage et le propre de l’homme Descartes (XVII°) Chomsky (XX°) Avec Chomsky, nous pouvons opposer au pseudo-langage animal les signes linguistiques humains qui eux sont capables de créativité infinie. Ici Chomsky se réfère explicitement à Descartes qui au XVII° souligne déjà l’aspect créateur du langage qui est une propriété spécifiquement humaine. Le langage consiste à inventer des signes

aussi un comédien et chef de troupe du théâtre français qui s’est illustré au début du règne de Louis XIV. Mouvement littéraire : le Classicisme Différents auteur du 17ème siècle : Boileau Nicolas, 
Bossuet Jacques Henri ,
Corneille Pierre, 
Descartes René, Fénelon François de Salignac,
 La Bruyère Jean de (
La Fayette Marie-Madeleine (1634 - 1693) 
La Fontaine Jean de (1621 - 1695) 
La Rochefoucauld François de (1613 - 1680)
Molière (1622 - 1673) 
Pascal Blaise (1623 - 1662)
Perrault Charles

connais mes limites ''… , je peux me voir de l'intérieur grâce à la méthode introspective. >Intro/spection ( regard/intérieur) = regard que chacun peut porté à l'intérieur( de lui même je peux avoir immédiatement accès à mes sentiments. Descartes , Méditations métaphysique : ''Je suis immédiatement joint à mon corps ''. Ex : la douleur si je n'ai pas conscience d'avoir mal je n'ai pas mal ( anesthésie...) lorsque je souffre je suis seul à le ressentir. / désir ♥ , je sais mes préférences

Dans son Éthique (proposition 35), Spinoza explique ce qui fait qu'on a l'impression d'être libre: c'est, au fond, notre ignorance. Ceux qui prétendent connaitre le siège de l'âme (Spinoza fait référence à Descartes) sont des ignorants et cette ignorance leur donne l'impression d'avoir une âme qui est libre et séparée du corps. Voici l'extrait: "Les hommes se trompent en ce point, qu'ils pensent être libres. Or, en quoi consiste une telle opinion ? en cela seulement qu'ils ont conscience de leurs

fracas de la vie sociale. De même, celui qui veut pratiquer l'introspection aura intérêt à fuir la compagnie des autres, qui ne pourrait que le détourner de soi, pour être seul avec lui-même. a. L'expérience de la conscience comme intuition. C'est Descartes[Notice] qui invente la notion moderne de conscience. Après avoir mis en doute toutes ses connaissances, il affirme l'évidence de sa propre existence, dont témoigne la conscience qu'il a de soi. "Cette proposition: je suis, j'existe, est vraie chaque

Hérite de théophraste: le glouton… mais en réalité le terme de caractères désigne la mise en écriture du monde qui est changeant. Cette conception de la nature humaine qui évolue va créer l'impossibilité de garder un même discours. tire de Descartes: rédiger sous forme cartésienne → du plus simple au plus compliqué; pour LB ordre naturel et hiérarchique de l’homme fondamental, cette inégalité garantit l’ordre social. Ce monde que LB croyait fixe ne cesse de changer, se brouiller. LB pressent

dès la naissance mais aussi que les sens nous servent de guides de façon permanente au cours de notre vie. Dans une deuxième partie nous verrons comment nos sens peuvent être trompés, d’abord avec la réponse du rationalisme, puis avec la thèse de Descartes illustrée avec le morceau de cire et du bâton brisé et ensuite avec l’exemple de Freud de l’acte manqué. Enfin dans une partie à part, nous verrons comment nos sens sont troublés, dénaturés par les drogues mais aussi le long apprentissage des sens

réfléchit, « la raison nous différencie des bêtes » (Descartes). La réflexion est sensée nous guider, nous permettre de faire des choix et remplace le mécanisme de l’instinct. Mais suis-je toujours certain de faire le bon choix ? Dès que cette question se formule dans mon esprit parfois même avant qu’elle ne devienne réellement consciente me voilà plongée dans l’incertitude ? Après tout, errare humanum est, personne n’y échappe. Tout comme le rire nous pouvons donc admettre que douter est propre à