Le Rire Langage Universel

et d'images, de voix et de silences, d'impasses et de solutions... ce qu'il appelle « forces », en somme. La deuxième phrase de cette citation assigne deux autres rôles à l'art théâtral, celui de « lieu d'expérience », de « laboratoire » pour le langage et les attitudes humaines (ces « conduites humaines »), et de « conservatoire des gestes et des voix », soit le moyen d'attester des problématiques et attitudes du passé, de les comprendre, tel un musée vivant consistant en mouvements, paroles et

un second temps, cette fonction distractive va s’effacer au profit d’un réflexion que la littérature implique. La littérature est également un moyen de se détendre à travers l’humour et le rire qu’on retrouve dans tous les genres littéraires. En effet, l’humour et le rire sont souvent utilisés pas les auteurs que ce soit pour aborder des thèmes légers ou pour s’exprimer et faire passer des idées plus facilement. Ainsi, en théâtre, on peut citer « le malade imaginaire » et «

caractéristiques du registre comique Ce registre est par définition ce qui provoque le rire. Il n’est pas propre au théâtre. -Le comique naît d’un effet de décalage entre par exemple l'apparence de sérieux et le ridicule ou l'énormité du propos (humour), d'un effet de répétition, de situations inattendues ou d'un mélange de styles (langage soutenu pour une situation triviale) - 5 types de comiques : le comique de langage (jeux sur les mots, mots déformés, inventés, lapsus,jurons, quiproquos), le comique

remarquait que les seules connaissances certaines qu’il avait apprises étaient celles des mathématiques, alors que les autres, pourtant plus importantes pour la conduite de la vie, étaient moins certaines. D’où son projet d’élaborer une " mathésis " universelle. Or, Bergson trouve, lui, que les connaissances venant des mathématiques et de la physique, sont peut-être certaines mais ne concernent que l’ordre quantitatif. Elles parlent davantage de l’espace que du mouvement lui-même, de la mesure du temps

cuisson de ses aliments, de ses parures ou de ses manières de s’asseoir. • Pour distinguer le déterminisme à l’œuvre dans la nature de ce à quoi nous habitue la culture, on oppose les lois de la nature et les règles de la culture : les lois sont universelles, les règles sont relatives à une (ou plusieurs) culture. Il est cependant peu vraisemblable qu’une telle notion de lois naturelles se manifeste dans la conscience première de l’homme, qui perçoit plutôt, dans la nature, le déferlement d’une violence

je n'ignore pas ce que c'est, mon mari, là – lui, là, mon mari – mon mari est lui-même un acteur comique. ». Ce métier paraît difficile, en effet Madame Tschissik a le sentiment d’avoir loupé sa représentation : « quelqu'un dans mon dos les fait rire, rire et pouffer, lorsque je parle et m'apprête à mourir, peut-on imaginer que je ne m'en rende pas compte ? ». De plus, dans La Répétition ou l’Amour puni, il semble falloir persévérer afin de réussir et d’avoir du talent en tant que comédien : « Nous

La littérature présente le paradoxe inhérent au fait qu’elle soit à la fois art et langage, de s’inscrire dans une dimension universelle mais aussi actuelle. Nombre de polémiques ont eu lieu, sur la fonction qu’elle devait ou non adopter, d’être utile ou d’être seulement expression artistique, sans autre légitimité que d’exister. Théophile Gautier et les tenants de « l’art pour l’art » allaient jusqu’à refuser toute utilité à la littérature, proclamant que « tout ce qui est utile est laid », tandis

La littérature présente le paradoxe inhérent au fait qu’elle soit à la fois art et langage, de s’inscrire dans une dimension universelle mais aussi actuelle. Nombre de polémiques ont eu lieu, sur la fonction qu’elle devait ou non adopter, d’être utile ou d’être seulement expression artistique, sans autre légitimité que d’exister. Théophile Gautier et les tenants de « l’art pour l’art » allaient jusqu’à refuser toute utilité à la littérature, proclamant que « tout ce qui est utile est laid »,

bavardage. Porté par un humour de situations (on note l’importance des mimiques dans ses drames), le rire chez Beckett est surtout lié aux jeux sur le langage (onomatopées, approximations lexicales, néologismes, répétitions et ressassement, etc.). L’écriture de Beckett est avant tout celle d’un poète ; elle fait entendre, au-delà de l’anecdote ou de la psychologie, une voix singulière. Le langage constitue l’élément central de sa dramaturgie, toujours menacé par la perte du sens et par l’effacement

la mesure où Voltaire cherche à convaincre tout en se montrant émouvant. Après avoir fait le tableau des fanatiques religieux à travers les âges, il plaide en faveur des protestants et du retour des calvinistes en France au nom de la tolérance universelle. Dans un dernier élan, il s’adresse à Dieu lui-même qui apparaît comme le mieux placé pour ordonner la tolérance. Il s’agira de se demander comme Voltaire, plein d’ironie à l’égard des institutions religieuses et de leurs autorités, peut néanmoins