Le Rire Paradoxal

moderne. Commentaire composé sur l’acte 1 de Moliere : Eloge du tabac http://lewebpedagogique.com/bac-premiere/acte-i-de-dom-juan-de-moliere-un-commentaire-redige-gratuit/ Le plan du commentaire : I. Une scène d’exposition 1) Un éloge paradoxal 2) Une scène pour exposer la situation 3) Le portrait de Dom Juan II. L’inscription de la pièce dans une idéologie 1) Libertinage et matérialisme 2) L’imitation inavouée du valet 3) La critique implicite de la religion Le commentaire rédigé

en contrepoint apporter de l'humanité et du rire à une pièce qui sans lui aurait été bien noire. Mais le Sganarelle de Dom Juan se démarque des autres valets de Molière ; on peut le qualifier d'asexuel dans la mesure où il ne « récupère » pas les conquêtes de Dom Juan, ce que pouvait faire un valet moliéresque. Sganarelle mêle souvent les dictons populaires, fait preuve d'un certain bon sens, mais reste assez maladroit. En revanche, l'éloge paradoxal (le célèbre éloge du Tabac, acte I, scène 1)

description et de la narration → subjectivité. Volonté d'expliquer: connecteurs logiques. Caractère plaisant, pour autant le narrateur juge certains éléments et seul un lecteur averti peut comprendre toutes les subtilités. III) Le rire comme vérité Le mélange des genres Mélange sérieux et grotesque Rabelais traite l'éducation par le biais du gigantisme Caractère trivial qui donne un aspect populaire en apparence au récit. Un langage équivoque. -Double

changée en un beau carrosse tout doré. Cendrillon, Charles Perrault, 1697 IILes registres qui visent à convaincre le lecteur ALe registre comique, le registre ironique et le registre satirique 1Le registre comique Le registre comique entend faire rire le lecteur. Mais en littérature, il s'agit très souvent d'un procédé qui vise à faire passer une information au lecteur : derrière l'apparence comique se cache un message. Le registre comique est caractérisé par la présence de répétitions, d'hyperboles

rapprochements physiques. Louison prétend que l’arrivée de Béline interrompit les premiers baisers. Cependant, Argan ne la croit pas, et recourt à son stratagème : « Voilà mon petit doigt… vous ne m’avez pas dit ». Le détournement du jeu enfantin suscite le rire, autant qu’il souligne la cruauté voire la folie d’Argan, qui dialogue avec son propre doigt.Mais Louison renverse comiquement l’accusation initialement portée contre elle : « votre petit doigt est un menteur », « ne le croyez pas, il ment ». Elle

supérieur à ce qui l’entoure. L’Homme devient plus noble et plus digne. La conscience est un savoir que les choses (l’univers) ne peuvent prendre à l’Homme. La conscience inverse l’ordre des valeurs: par sa conscience l’Homme obtient une ampleur paradoxale, née de la compréhension de celui de sa fragilité. TEXTE 2 - Hegel Hegel - Acquisition de la conscience - Théorie et pratique Théoriquement l’Homme obtient sa conscience en réfléchissant sur ses propres désirs, sentiments, idée. En Pratique l’Homme

soif, très présente chez Rabelais symbolise la soif de savoir, d’apprendre, jamais tarie chez l’homme curieux. La guerre * La guerre est présentée de façon parodique, Rabelais désire prouver l’absurdité d’un tel acte en le ridiculisant par le rire et le grotesque. * La question de la « guerre juste » a passionné les philosophes de la Renaissance. Rabelais apporte à cette question la réponse selon laquelle une guerre n’est juste que si elle justifiée moralement. Dans une vision manichéenne

Registre Procédés Caractéristiques Effet recherché Comique - Jeux sur les mots - Effets de chute, de rupture et de décalage - Répétitions mécaniques des mots ou de situation - Ironie - Imitation burlesque (sujet sérieux dans un style bas) Faire rire ou sourire Didactique - Lexique de la pédagogie - Tournures de l’ordre et du conseil (impératifs et futur à valeur injonctive) - Progression logique du propos (expression de la cause et de la conséquence), style clair facilement compréhensible

religieuse des moines mendiants commence par leur identification au personnage de Renart qui est, dans la tradition médiévale, le modèle du menteur, du voleur et de l’hypocrite. Cette idée de faux semblants ouvre le poème au moyen de formulations paradoxales, « Renart est mort ! Renard est vivant ! » (v. 1) , formulation antithétique connue des pratiquants car elle est une parodie de la formule de messe « Christ est mort, Christ est ressuscité ». Par le biais des constructions en parallélisme des vers

“paraître” comme si son portrait été une comédie visé à faire rire. Les nombreuses énumérations ici sont tellement présentes pour permettre de monter qu’il ne fait que de parler de se décrire que son récit tourne autour de lui. A la fin il y a une chute est présente celle ci ironique car il parle de sethon et sethon est présent par hasard pour contredire Arrias.Le fragment 44 et 45 (V) le moraliste fait un portrait assez paradoxale de ce qu’on attend d’un mariage celui dépend d’après lui de “la