Le Rire Sentiment De Supériorité

comporte de façon absurde ou mécanique suscite le rire car son attitude dérange l'ordre social, régi par des règles, la rationalité ou le réel. Au XVIIe siècle,

réservé aux évêques reste important : il lui confère des pouvoirs surnaturels, il a des vertus thaumaturges. Le Roi est un laïque qui tient son pouvoir de Dieu. Aux yeux de l’Eglise, la royauté a perdu son fondement essentiel. Pour imposer la supériorité royale, les théoriciens du pouvoir, les légistes, devront s’alimenter à d’autres sources que la source ecclésiastique. La suprématie royal s’étend à tout le royaume, et grâce à l’essor juridique, la notion de pouvoir se détache de la personne physique

pas une adhésion au vodou ? Le vodou exprime une exigence d’une communauté de sens des exploité et des exclus du système esclavagiste. Une communauté de sens n’est autre que la revendication du pouvoir se réunir pour se lamenter, rire et surtout pour rêver un monde meilleur. Trois réalisations vont permettre la concrétisation de cette aspiration : les pratiues des marrons, la naissance d’une langue commune et la naissance d’une nouvelle religion, un nouveau mythe ou le vodou haïtien

valeur illocutoire à la production : évaluer pour l’épidictique, disqualifier pour le polémique, commémorer pour l’épique, faire son deuil ou se plaindre pour l’élégiaque, célébrer pour le lyrique, représenter/faire connaître pour le didactique, faire rire pour le comique. " 10 Genres et thèmes Dans la tradition littéraire, les registres sont liés à des genres (la tragédie et le tragique, la comédie et le comique, l’épique et l’épopée, etc.) Marielle Macé rappelle que pour Aristote et pour l'âge

habité, et tel est le néant des choses humaines, qu'hors l'Être existant par lui-même il n'y a rien de beau que ce qui n'est pas. Si cet effet n'a pas toujours lieu sur les objets particuliers de nos passions, il est infaillible dans le sentiment commun qui les comprend toutes. Vivre sans peine n'est pas un état d'homme ; vivre ainsi c'est être mort. Celui qui pourrait tout sans être Dieu serait une misérable créature ; il serait privé du plaisir de désirer ; toute autre privation serait

l’Antiquité, une démarche qui n’est ni production naturelle ni production technique. ARISTOTE dans La Physique ou La Poétique a établi une théorie de la Mimésis : désigne une représentation que l’on fait par la danse, associé à la musique, qui imite des sentiments et qui peut imiter plus largement un modèle. L’imitation expressive veut dire que l’humain est capable d’exprimer par la musique des états d’âme, des humeurs. Cette imitation peut être aussi celle d’un modèle, or le premier modèle que l’on

soirées » et le terme « noirs ennuis » = cf le poème au lecteur car ennui = Mal absolu (néant, mort ) Muse blasphématrice : caractère profane de la Muse « chanter des Te Deum auxquels tu ne crois guère » « rire » satanie de la Muse + dernier tercet « rire » « « épanouir la rate du vulgaire «  = rire de bon cœur III. la muse marchande A. Une muse mortelle Froid cadavérique : verbe « ranimer » = figure pathétique de la déchéance B. La valeur marchande du poème « muse vénale » = cupidité But : « récolter

les batailles ont fait peu de morts hors de la noblesse française, en comparaison aux victimes de la Grande Peste de 1349, mais les pillages ont eu des conséquences néfastes sur les populations civiles. La guerre fut marquée par l'affirmation du sentiment national et la rivalité franco anglaise devient plus qu'un simple enjeu dynastique. Il aura fallu cinq siècles à la France et l'Angleterre pour enfin arriver à une certaine entente. C'est en 1860 que le Traité de commerce franco-anglais fut signé

maître à danser, il demande à apprendre l'acte de faire la révérence devant une marquise (scène1). Arrive, pour le cours suivant, le maître d'armes, qui ne tarde pas à se disputer avec le maître de danse et de musique, chacun étant persuadé de la supériorité de son savoir (scène2). C'est maintenant l'heure du cours de philosophie : le maître de philosophie, après avoir prêché la tempérance et la modération, s'offusque que l'on fasse si peu de cas de l'importance de sa science et se jette à bras raccourcis

prêt à s’abaisser devant son maître malgré sa contradiction) et hypocrite. - Il forme un contraste avec son maître, il est fascine par lui (« inter nos »: signe d'admiration) mais en fait un double point de vue : il est dégouté par cet homme (sentiment d’indignation). A) Un valet de comédie type : → Il va se distinguer par trois caractères essentiels: •La crédulité (symbole de défenseur de la religion) • La poltronnerie (= peureux) • La fascination → C'est un homme