Le Roi Et La Res Publica

Progressivement, dès le IIème s les juristes reconnaissent aux constitutions impériales (lois) une autorité comparable à celle de la loi. Au VIIème s, un juriste, Ulpien, va énoncer une formule qui sera reprise par les rois de France : «  ce qui plait au Roi vaut loi » 4 sortes de constitutions dont la valeur est fondée sur l’imperium et l’auctoritas : Les édits : disposition générale à valeur contraignante. Comme le préteur, l’empereur a le jus edicendi (droit de promulguer des textes de portée générale)

l’Eglise. 8) Après la monarchie, même au temps du pire despotisme impérial Rome s’est toujours voulue républicaine, expliquez ? Après la monarchie, même au temps du pire despotisme impérial, Rome s'est toujours voulue républicaine. L’idée de Res publica, littéralement de chose publique, renvoie à l’idée d’un bien commun qui s’incarne dans le droit et les institutions, et qui s’impose au-delà de tout autre considération. Cette république est fondée sur le droit romain (vers 450 A. J.-C. : Loi des

celui de la pensée chrétienne, et celui de la conception germanique du pouvoir. Ils ont imprégnés le droit européen. §1 La conception romaine du pouvoir : un pouvoir impersonnel. Les romains ont dégagé la notion d’état, ce qu’ils appellent la Res Publica. La RP se traduit littéralement du latin par « la chose publique ». C'est-à-dire la chose qui appartient à tous les citoyens. C’est une notion abstraite, qui désigne une organisation politique qui est commune à tous les citoyens, et distincte de

culturels. Le Droit Romain deviens ainsi le Droit Français. C'est un héritage de l'antiquité permettant le développement des Royautés Françaises. Section1: L'héritage de l'antiquité. Son histoire commence a l'avènement(= arrivé au pouvoir) du Roi Clovis en 481,l'histoire des royautés Françaises débute. L'empire Romain a disparu depuis 476 et il n'y a plus d'empire Romain car le gouvernement central a disparu. Il y a donc 3 héritages laissé par l'empire Romain: 1er Héritage: Au moment ou

définissent les pouvoirs et devoirs du roi, théorie des deux corps du roi (physique et royauté). A cette époque la 2ème idée est que tout pouvoir du roi vient de dieu. L’église de France et la papauté sont hostile à cette tels idée, car le roi prend son indépendance vis-à-vis du pape, 1517 : concordat de Bologne , gallicanisme/ultra-mondain, c’est grâce à cela que en France il y a jamais eu d’inquisition. Le 17 ème siècle va donner la formulation définitive, le roi reçoit directement le pouvoir de dieu

l’origine divine du pouvoir ne permet plus de légitimer celui-ci aux yeux des élites. Aujourd’hui la légitimation du pouvoir politique dans notre société repose sur la notion de démocratie et le principe selon lequel le pouvoir est la chose de tous (la res publica). Nous procèderons donc à l’étude de la Démocratie athénienne (I) avant de nous intéresser à la mise en place des institutions de la République romaine (II). Chapitre 1 : La démocratie athénienne. Nous procèderons ici à un survol du contexte historique

Apparition de réalités sociales et politiques nouvelles. On a des conflits de type féodal : seigneurs contre seigneurs (1330-1350). Que se passe-t-il à la fin du conflit ? Au milieu du 15°s on a des armées nationales obéissant à leur roi sous forme de compagnies royales se battant les unes contre les autres ce sont alors des conflits internationaux (nation contre nation). C’est à la fin de ce conflit qu’est la Guerre de Cent ans que commence un autre phénomène économique et intellectuel

largement contribué à la genèse de l’Etat. Car c’est bien en définitive, sur la base de l’allégorie théologique du corps du Christ que s’est construit le mythe moderne de l’Etat. Le monde carolingien avait déjà fait revivre la vieille notion de « res publica ». Mais à l’aube de la modernité, et au crépuscule du monde médiéval, légistes et théologiens lui donnèrent une dimension toute nouvelle. En 1215, le concile de Latran IV proclama le dogme théologique du double corps du christ : le corps physique

par la parole publique. La parole est fondamentale. Un débat dont peut réfléchir ensemble. Le bien public est notre bien ( res publica : la chose publique/ commune) son but est défendre se bien. La parole du peuple est essentielle parce que chacun peut faire entendre sa voix II) politique et justice *La politique d’Aristote Aristote : élevé de Platon et le précepteur du roi de la masaidoine. ‟La 1ere des sciences la science des fins les plus hautes de l’humanité.” * c’est une science a visé

1 : Les Francs ( Les Mérovingiens Arianisme : Forme considérée comme hérétique du Christianisme qui niet la divinité du Christ. Les ariens maintiennent que le Christ est une créature du Père. Mainbour : Protection spéciale accordée par le roi à un homme libre. Alodes : Terres possédées en toute propriété par une famille à titre héréditaire, lesquelles se partageaient, en principe, sur pied d’égalité entre les descendants mâles de même degré. Patrimonialisation du pouvoir : Les rois