Le Role Obligation Du Citoyens Dans La Cité Athénienne

s’affirmer par la plus extrême violence comme elle peut donner lieu à une éthique sublime…Il n’en demeure pas tel-00691525, version 1 - 26 Apr 2012 moins que, sauf à envisager une nouvelle destination théologique du politique, le pluralisme citoyen réclame que nous puissions nous reconnaître comme semblables du fait que nous avons à rendre vivable, ensemble, le monde que nous habitons en commun. Son principe est plutôt celui-ci : il faut être plusieurs pour faire durer le même monde. La citoyenneté

citoyenneté dans le monde Antique (7-8 heures) Question obligatoire Mise en œuvre Citoyenneté et démocratie à Athènes (Ve-IVe siècle av. J-C.) - La participation du citoyen aux institutions et à la vie de la cité : fondement de la démocratie athénienne. - La démocratie vue et discutée par les Athéniens. CNED SECONDE – HISTOIRE-GÉOGRAPHIE 9 CONSEILS généraux Citoyenneté et Empire à Rome (Ier- IIIe siècle) Thème 3 ▶ Voir séquence 5 - L’extension de la citoyenneté

l'explication que l'on va fournir d'un bout d'histoire présélectionné. Par exemple, l'historien qui s’intéresse au rôle de la chrétienté dans les développements politiques de l’occident a clairement choisi de chercher les explications du développement dans une direction. Il aurait pu tout aussi bien s'intéresser au climat ou à la géographie mais il a choisi de se pencher sur l'Eglise et son rôle. Néanmoins, l'historien est bien un scientifique dans la mesure où il opte pour une méthode claire, une démarche

De la puissance seigneuriale, et s'il faut souffrir les esclaves en la République bien ordonnée Chapitre VI. Du citoyen, et la différence d'entre le sujet, le citoyen, l'étranger, la ville, cité, et République : Définition de citoyen. Commencement des Républiques. Le citoyen livré aux ennemis. [p. 600] Différence des sujets aux étrangers. Différence des citoyens entre eux Chapitre VII. De ceux qui sont en protection, et [de] la différence entre les alliés, étrangers, et sujets :

VIIIème siècle av. – VIème siècle ap. J.-C. ), UN LEGS A L’OCCIDENT 95 Chapitre Ier. Le droit public : les institutions 97 Section I. La Cité grecque 97 Paragraphe 1. L’invention de la Cité et du citoyen 97 Paragraphe 2. La constitution ou politeia et les institutions de la Cité 98 Paragraphe 3. La pensée politique et juridique 100 Section II. Rome 108 Paragraphe 1. La royauté romaine ( 753 – 509 av. J.-C.

ne peuvent pas créer de règles juridiques. La doctrine n’est pas une source de dt. Elle ne s’impose pas aux juges. Mais dans l’histoire la doctrine a été une source du dt (empire romain). Mais aujourd’hui elle a un rôle de clarification du dt. La doctrine peut avoir un rôle créateur du dt. 3éme SECTION, les différents systèmes juridiques Il y deux grands systèmes Européens : §1 Le système COMMON LAW (ne concerne pas la France) A partir du 13 s le COMMON LAW désigne le dt commun

constate que la diversité des constitutions politiques des cité-états et définit l’homme-citoyen comme animal politique (une bête qui vit en ville, sociable). 3. Saint Augustin : dualisme entre l’ordre politique et l’ordre religieux. La cité de Dieu est de l’ordre supraterrestre. 4. Machiavel : rupture du lien entre philosophie politique et morale ; scandale car lien sacré, on doit l’analyser les mécanismes du pouvoir. Pas de cité idéale, pas d’ordre juste ( POUVOIR + STRATEGIE => ESSENCE

Constitutionnel est aussi relatif à la Constitution et a une particularité par rapport au Droit Administratif en effet sa source essentielle est la Constitution: texte supérieur. Le Droit Constitutionnel encadre les activité politiques au sein de la cité et au sommet trône la constitution. La Constitution est la norme suprême car c'est la norme qui autorise la production d'autres normes. Il suffit de lire l'Article 34 qui définit le domaine de la Loi: droit civique, garantie fondamentale, fixe les

la justice » et « dire le droit ». La culture populaire a retenu des expressions consacrées comme la « justice de Salomon » et celle d'Aristote, la « justice d’Antigone » opposant les « lois non écrites » de la conscience aux lois écrites de la Cité. La notion de justice désigne à la fois la conformité de la rétribution avec le mérite et le respect de ce qui est conforme au droit d'autrui : elle est donc indissociablement morale et juridique. Mais le concept est aussi culturel et ses applications

avec des cercles d’appartenance et la filliation est patri linéaire ( de père en fils ) avec l’idée qu’i y a 4 cercles d’appartenance sont des cercles de proximité , lecercle de génos ( même origine , même famille ) , cercle du linéage , cercle de la cité et puis le cercle des autres des grecques ( les barbares ) Il y a donc des cercles de solidarité , quand au femmes dans la société indoeuropéene , elles avaient une autorité , elles pouvaient porter les armes , posséder des terres , il y avait le