Le Role Obligation Du Citoyens Dans La Cité Athénienne

favorise leur arrivée (possibilité de profit économique). Ils y sont libres d'exercer leur commerce, mais ne peuvent pas participer en droit ou en fait à la vie politique (incapacité pour acquérir un immeuble, la citoyenneté athénienne est réservée aux enfants nés de deux athéniens, protection judiciaire différente, impôts très lourds, participation aux fonctions publiques interdites). Ils s’installent tous dans le même quartier (le Pirée) : un embryon de droit des affaires naît de la confrontation des

participation de tous à la chose publique, au fonctionnement de la cité. D’autre cité sont d’oligarchie ( pouvoir de quelques uns) exemple Sparte. Il y a des gens qui sont exclus par principe de la démocratie car ils ne sont pas citoyens comme les esclaves, les étrangers (les grecques d’une autre cités aussi(métèque)). La diversité est la règle toute fois il y a un principe commun entre toute les cités grecque car les citoyens n’obéissent pas à un Homme mais à la loi. Cette conception des

discours demeure centré autour de la cité. Aristote a aussi été le précepteur d’Alexandre le Grand, çà veut dire qu’Aristote est un philosophe contemporain de la disparition de la cité en tant qu’institution politique indépendante. Les cités grecques existent toujours mais non plus la capacité de s’imposer sur le champ de la politique internationale, elles sont assujetties à la puissance macédonienne. Pourtant Aristote reste par excellence, le philosophe de la cité, sauf qu’il n’a pas eu conscience

éducation dans ce sens Des cultures qui dévalorisent le recours au procès en y recourant trop souvent (simple conflit de clôture). Section 3. Les références juridiques au droit naturel « La répétition n'est pas admise à l'égard des obligations naturelles qui ont été volontairement acquittées » (art. 1235, al. 2, C. civ. ) La discussion relative au mariage des homosexuels • « Le mariage homosexuel est un symbole particulièrement important pour les intéressés, étant donné qu’il représente

ne devient pas héros dans l'Antiquité, ils étaient tous issus de familles nobles, chefs de tribus, de leur polis (cité-Etat). Thésée était le fils humain du roi d'Athènes, et le fils divin de Poséidon, Persée un fils de Zeus, et Achille le fils de la Déesse Thétis et du roi Pelée. Leur destin est tracé d'avance, et leur vie entièrement dévouée à l'héroïsme et à la protection de leur cité. Si les héros Grecs étaient bien hiérarchisés dans leur société, les héros Marvel, eux, ne disposent pas automatiquement

chaînes, mais est énoncée depuis le point de vue du libérateur. Peut-on libérer quelqu'un qui n'a pas conscience d'être en prison ? La prise de conscience de son emprisonnement (effet que cherchait à produire Socrate lors de ces entretiens avec les athéniens ) n'est-elle pas une étape nécessaire, et même condition de possibilité, d'une véritable libération au sens où seule une libération qui est profondément voulue et désirée est une vraie libération et non pas un simulacre de celle-ci jouée pour

Il a laissé le 1er code entier. Déclin et succession des autres. Nabuconosse crée une dynastie néo-babylonienne jusqu’à la naissance de l’Empire romain au 1er siècle. Le roi absolu est choisi par le Dieu de sa cité. Pouvoir se transmet par l’hérédité. c’est le grand prête de la cité qui investit le pouvoir au roi. En Mésopotamie c’est un gouvernement théocratique. Royauté est alliée à la religion. C’est elle qui limite son pouvoir et le roi est limité par une assemblée. Pour tous c’est le dieu

pouvoirs publics romains étaient la distinction entre les citoyens et les autres. Les Romains n’ont pas vécu cette distinction dans une perspective de repli identitaire. Leur but était de constater qu’il y avait des gens qui étaient culturellement assimilé et des gens qui n’étaient pas assimilé, les premiers étaient les citoyens et les seconds n’avaient pas accès à la citoyenneté. Tout individu qui choisissait de s’assimiler pouvait devenir citoyen romain. L’histoire romaine est celui d’une assimilation

sujet du droit. Certains auteurs s'accordent pour les classifier en 3 catégories : – le droit humanitaire (noyau dur) – les droits du citoyens : droits à la participation à la vie publique, sociale, collective (la théorie des ensembles) – les droits de l'homme : ensemble de droits qui font le liens entre les droits humanitaires et citoyens et englobent une autre série de droits 1/ le droit humanitaire Constitue ce qu'il convient d'appeler un droit minimum visant à protéger l'intégrité

Médiévales 7 Chapitre 1 : La justice éclatée de part et d’autre de l’an mil 7 I. La justice des « temps obscure » : pratique de la composition au temps de la personnalité des lois 8 II. La justice et l’ordre seigneurial 9 III. Le rôle fondamental de la justice ecclésiastique 10 Chapitre 2 : La justice, élement essentiel dans la construction de l’Etat moderne à la fin du MA 11 I. Un besoin social de justice d’Etat : un phénomène européen 12 II. L’offensive du