Le Role Obligation Du Citoyens Dans La Cité Athénienne

πολιτείας / Perì politeías, « à propos de l'État » ou simplement Πολιτεία / politeía, « la constitution »), aussi nommée La Politie dans les milieux philosophiques, est un dialogue de Platon portant principalement sur la justice dans l'individu et dans la Cité. Il s'agit de l'ouvrage le plus connu et le plus célèbre de Platon en raison, entre autres, du modèle de vie communautaire exposé et de la théorie des Formes que Platon y expose et défend. Sommaire 1 Histoire des éditions de la République 2 Cadre

rois, leurs capitaines, leurs citoyens, leurs législateurs, et par tous ceux qui ont travaillé à la grandeur de leur patrie, sont plutôt froidement admirés qu'imités ; que bien loin de là chacun semble éviter tout ce qui les rappelle, de manière qu'il ne reste plus le moindre vestige de l'antique vertu, je ne puis m'empêcher tout à la. fois de m'en étonner et de m'en plaindre; je vois avec plus d'étonnement encore que dans les causes civiles qui s'agitent entre les citoyens, ou dans les maladies qui

a une atténuation de la gravité du sujet politique qui est parfois même tourné en dérision, qui fait l’objet d’avantage de réaction spontané ou de demande de sondage, plutôt que de faire l’objet d’un traitement sérieux, de fond qui permettrait au citoyen de se faire une idée précise sur la question. La façon de traiter l’information politique est devenu une façon peu sérieuse, peu rigoureuse. Bien sur il y a des exceptions. On arrive a une sorte de consensus. Pour autant la société française est-elle

où le juste est un aspect du bon, mais relatif aux autres) • la capacité d’agir avec et sur les autres en évitant au maximum d’infliger à autrui ou de subir de sa part des torts (plan déontologique où le juste est le légal qui définit les obligations et les interdits pour chacun) • Enfin, si tort il y a eu, la possibilité de recourir à une procédure qui répare le tort, sanctionne le contrevenant (plan de la sagesse pratique où s’exerce le jugement du juge en son tribunal et où le juste

par le divorce devenu si fréquent, qu'on parlait de « polygamie successive ». Chez les GrecsÀ AthènesComme l'avait décrit Aristote, c'est d'abord la famille nucléaire (Elle est composée d’un couple avec un ou plusieurs enfants naturels) que les athéniens envisageaient. Et même s'il autorisait une concubine au mari, le droit hellène préconisait le mariage monogamique. L'adultère était réprimé autant chez l'homme que chez la femme et le divorce accepté paraît avoir été assez peu répandu. Il est vrai

en Grèce au 6ème siècle avant JC. Distinctions entre la démocratie athénienne et la démocratie telle que nous la connaissons. La citoyenneté à Athènes ne concernait qu’un nombre limité de citoyens (les femmes, étrangers et esclaves étaient exclus). C’est l’ecclésia, l’assemblée des citoyens, qui prenait les décisions les plus importantes telles que les déclarations de guerre ou les ratifications de lois. Le système athénien n’ignorait pas pour autant le principe de la représentation. Il y avait

nullité des libéralités faites en vue d’obtenir ou de faire subsister une relation hors mariage; elle a été abandonnée : Cass. Civ. 1e, 3 fév. 1999. * * droit des obligations. Règle morale classique = tenir sa parole; en droit civil art. 1134 C.civ. al. 1 = « Les conventions légalement formées tiennent lieu de loi à ceux qui les ont faites ». Une autre exigence morale est de ne pas nuire à autrui; art. 1382 C.civ. =

fautif est parfois discuté. Une dernière sanction, indirecte, résultait de la nullité des libéralités faites en vue d’obtenir ou de faire subsister une relation hors mariage; elle a été abandonnée : Cass. Civ. 1e, 3 fév. 1999. droit des obligations. Règle morale classique = tenir sa parole; en droit civil art. 1134 C.civ. al. 1 = « Les conventions légalement formées tiennent lieu de loi à ceux qui les ont faites ». Une autre exigence morale est de ne pas nuire à autrui; art. 1382 C.civ. =

entre les fleuves), des villes ont été fondées assez tôt entre l’Euphrate et le Tigre, qui a fait créer des espaces urbains ayant à leur tête un roi qui représentait Dieu sur Terre, ayant aussi parfois des assemblées de représentants des hommes de la Cité. En 1810 av JC, une dynastie sémitique s’est établie à Babylone et le roi le plus important de cette dynastie, Hammourabi 1728-1686 av JC a conquis toutes les principautés, avec manifestement l’intention d’unifier l’ensemble de la Mésopotamie c’est-à-dire

sont d'abord intéressés à l'Etat, etc. La comparaison est une démarche intuitive, transversale et pratiquée avant même que la science politique n'émerge. Les précurseurs sont des philosophes comme Aristote ou Platon. Ils vont prendre comme modèle la cité grecque. Platon va essayer de définir le régime idéal qui assure le bon gouvernement. Leur démarche est normative. Montesquieu s'isncrit dans une perspective normative car il défend la séparation des lois. Il propose une analyse plus systématique