Le Role Obligation Du Citoyens Dans La Cité Athénienne

I. Une préoccupation sociétale actuelle de « poids », le développement durable a. Qu’est ce que la Charte Commerce « éco-citoyen » 2007 - 2008 ? En décembre 2005 une loi votée par l'assemblée nationale française fixe à 2010, l’interdiction de tous les sacs plastiques non biodégradables sur le territoire Français. La Chambre de Commerce et d’Industrie de Dunkerque crée un groupe de travail pour anticiper cette problématique. Le groupe de travail est amené à réfléchir sur la thématique plus

recueils qui contiennent des éléments de théorie juridique, dans l’objectif d’assurer le respect des personnes et des biens. On se réfère constamment à Maât (déesse de la justice et de la vérité), c’est aussi un ordre parfait que l’on doit atteindre. Le rôle du pharaon sera de réaliser sur la terre cet idéal d’équilibre et d’ordre. Il conserve un caractère divin et fait l’objet d’un culte. A) Caractéristiques générales ▪ Droit public : Tout pouvoir appartient au pharaon et gouverne

L’opposition Platon-Aristote La cité grecque était agitée, société pas unanime, Vision Etat-citoyen contradictoire au niveau économique. Comment offrir une cité idéal, et a travers quel gouvernement ? Conflit sur le droit de propriété, au niveau juridique. Platon communiste // Aristote attaché à la propriété. Doit-elle être collective, ou individuelle ? Les grecs sont très partagés. 1 Platon Platon est à l’origine de 2 idées relatives à l’organisation économique de la cité : au travers de 2 œuvre :

LEÇON 1. La cité comme réalité et comme idéal I. La politique comme devoir moral Morale et politique sont identiques. La cité est comme la réalité et comme idéal. La politeïa est l’affaire des citoyens. A. La cité Grèce petit pays fractionné. Les vallées regardent vers le large. Les hommes sont isolés et tendance à se regrouper. Attirance notable vers la mer (commerce maritime avec esprit d’initiative et l’individualisme face au socialisme de l’Egypte). 3 caractéristiques de la cité : Etendue géographique

c’est l’objet de la République peuvent être réduites ou ramenées à des propriétés essentielles. Comme ailleurs, le sensible est intégralement soumis au monde intelligible. Il y a une idée une naissance de la justice qui correspond ou qui réalise la cité idéale, parfaite. Les cités qui s’éloignent de cette norme pour des raisons diverses et variées, entre nécessairement dans un cycle de corruption et de décadence. Cette science est elle-même soumise à une philosophie première à une théoria plus éminente

royaumes des temps homériques exercent leur contrôle sur des territoires collectifs et sur des lieux sacrés. Mais avec l'avènement au cours du VIème siècle d'une nouvelle forme d'organisation politique, la cité, s'opèrent un début de laïcisation et la reconnaissance de la propriété du citoyen, qui est consacrée à Athènes par les lois de Dracon (-621) puis de Solon (-594 av.J.-C.). Apparaissent aussi les clivages sociaux entre l'aristocratie fortunée des Eupatrides (ceux qui ont de «bons pères», les

caractère fautif est parfois discuté. Une dernière sanction, indirecte, résultait de la nullité des libéralités faites en vue d’obtenir ou de faire subsister une relation hors mariage; elle a été abandonnée : Cass. Civ. 1e, 3 fév. 1999. droit des obligations. Règle morale classique = tenir sa parole; en droit civil art. 1134 C.civ. al. 1 = « Les conventions légalement formées tiennent lieu de loi à ceux qui les ont faites ». Une autre exigence morale est de ne pas nuire à autrui; art. 1382 C.civ. =

droit romain est plutôt coutumier, des usages et du concret. Les romains sont un peuple de juriste mais pas des théoriciens. Pas de grande théorie juridique à Rome. Il n’y a pas de théorie générale des obligations à Rome, ni sur l’autonomie générale de la volonté même si la théorie des obligations a évolué vers le consensualisme. Il n’y a pas de théorie générale des vices du consentement. Les romains connaissent la notion d’erreur, de dol, de violence, de lésion mais il n’y a pas de théorie générale

sous sa forme électronique. Il vous appartiendra de fusionner votre version personnelle avec mes versions augmentées successives. Vous pourrez ensuite l’imprimer pour vos révisions. Le présent document doit énormément à l’abrégé de Frédéric LAUPIES cité en bas de page. Il n’est pas utile de vous reporter à cette remarquable synthèse pour le moment. Nous l’exploiterons plus avant dans le courant de l’année. Conventions : Pour Eschyle, les numéros renvoient, sauf mention contraire, aux vers. Ch

rapports d’ordre public qui vont découler de la vie sociale. Ils vont apparaitre à partir moment où on va dépasser le stade de la famille pour aller vers des communautés sociales et politiques avec des institutions politiques. En Grèce on va parler de la cité : « polis ». Au 16ème siècle Machiavel va inventer le mot « status » qui donnera le mot Etat. Toute communauté sociale et politique se caractérise tout d’abord par un territoire, une population et des organes de gouvernement, d’administration, de justice