Le Rôle Des Sens Dans La Connaissance Selon Leibniz

de « penser ce que je veux » ? Cela suppose la maitrise parfaite de ses réflexions et de ses désirs personnels, une pleine connaissance de soi même. Le sujet et sa conscience sont-ils intimement liés? Au sens large, penser est l’exercice d’une activité de l’esprit, ou pour Descartes, de « toutes les opérations de la volonté, de l’entendement, de l’imagination et des sens » (Réponses aux deuxièmes objections). Il parait évident qu’on ne peut  penser autre chose que nos propres pensées, puisque

Par intuition nous nous en remettons aux sens pour définir la réalité de notre monde. Ils établissent le contact le plus direct, un contact premier avec la réalité. C'est au moyen des sens que le monde nous parvient sans que nous n'ayons rien eu à faire, tout en étant resté passif. Mais dès lors qu'on examine mieux notre propre fonctionnement il paraît clair que la réalité ne se limite pas au monde sensible. La simple existence de notre faculté de penser semble nous le prouver : nous sommes capable

Québec. Henri Bergson (1915), “ La philosophie française ” 3 Henri BERGSON “ LA PHILOSOPHIE FRANÇAISE” 1 (Tableau récapitulatif destiné à l’Exposition de San Francisco) La Revue de Paris, livraison du 15 mai 1915, pp. 236-256. Le rôle de la France dans l’évolution de la philosophie moderne est bien net : la France a été la grande initiatrice. Ailleurs ont surgi également, sans doute, des philosophes de génie ; mais nulle part il n’y a eu, comme en France, continuité ininterrompue

nous laisse au niveau des opinions probables, et nous met l’esprit dans le doute à leur sujet ; que par conséquent il faut laisser de côté (révoquer en doute) ce qui n’est que probable, et rechercher ce qui est certain : « Toute science est une connaissance certaine et évidente ; et celui qui doute de beaucoup de choses n’est pas plus savant que celui qui n’y a jamais pensé : il me semble même plus ignorant que lui, pour peu qu’il se soit fait une idée fausse sur quelques-unes d’entre elles. Il vaut

perception spontanée : la connaissance scientifique A/ L’attitude scientifique n’est pas naturelle. 1°/ L’illusion de l’anthropomorphisme : le schéma historique de Comte 2°/ Bachelard : psychanalyse de la connaissance ou la nécessaire désillusion 1°/ Bachelard : la perception spontanée est un obstacle épistémologique 2°/ La connaissance scientifique exige une triple conversion 1°/ Rôle des instruments de mesure : interaction théorie-pratique 2°/ La connaissance scientifique est une

il semble difficile également de débuter son éducation philosophique sans avoir une idée, même vague, de ce que peut être la philosophie. C'est pourquoi, avant d'a- border la philosophie d'un point de vue purement philosophique, nous l'aborderons selon un angle à la fois historique et étymologique. 1.2 Analyse étymologique du terme même de philosophie L'acte de naissance de la philosophie se situe dans la Grèce antique au V° siècle avant Jésus Christ avec Socrate, personnage énigmatique et fascinant

de l'individu et de l'espèce : l'illusion console, protège, enthousiasme - bref, elle permet le bonheur, sans quoi nul n'accepterait de vivre. Nietzsche note ainsi, §278, que la perspective de la mort - seule certitude ici-bas - ne joue quasi aucun rôle dans notre vie quotidienne, et au contraire que "chacun veut être le premier dans [l']avenir". La vie, phénomène marginal dans l'univers, se présente comme un pur gaspillage d'énergie profondément désespérant ; mais l'Homme, lui, "est devenu un petit

le reste de son existence à la recherche de la vérité. Après d’autres voyages et des séjours prolongés en province et à Paris, Descartes décide de s’installer en 1629 définitivement en Hollande afin d’y travailler en paix, loin de toutes les connaissances qui interrompent à tout moment sa réflexion et ses activités de savant. Désormais les événements majeurs de sa vie seront ses œuvres, peu nombreuses mais régulièrement produites, dont la diversité et la cohérence reflètent l’esprit universel et

etc.) au lieu de le doter d’un caractère développé. Candide, neveu bâtard du baron de Thunder-ten-tronckh qui part à la découverte du monde. Pangloss, maître de philosophie de Cunégonde et de Candide, porte-parole de la philosophie optimiste de Leibniz. Cunégonde, fille du baron de Thunder-ten-tronckh, dont Candide est amoureux. Cacambo, fidèle valet de Candide d’origine hispanique. La vieille, servante de Cunégonde. Martin, compagnon de voyage de Candide et philosophe pessimiste. Thématiques

des valeurs sociales L’homme n’est pas qu’un être naturel, il ne peut vivre seul il dépend donc de la société ; être sérieux c’est prendre en compte cette dimension essentielle. 1) Etre sérieux c’est donc s’insérer dans la société dans le sens où je dois m’insérer dans un processus de production, dans un processus de création de valeurs d’échange, je dois y avoir une place utile. Produire et accumuler de la richesse, de la puissance sociale apparaît donc comme le sérieux par excellence,