Le Souverain Bien Aristote

aristotélicienne : Les conflictualités civiles (stáseis) chez Aristote, moment d’élaboration d’une « rationalité tragique » », in Rationalité tragique, Zetesis - Actes des colloques de l’association [En ligne], n° 1, 2010, URL: http://www.zetesis.fr © Tous droits réservés. Page 1 
   RATIONALITÉ TRAGIQUE ET POLITIQUE ARISTOTÉLICIENNE : LES CONFLICTUALITÉS CIVILES (STÁSEIS) CHEZ ARISTOTE, MOMENT D’ÉLABORATION

et nomos administration) sens antique = gestion foncière L'économie politique signifierait administration du patrimoine de la cité Aujourd'hui =analyse économique -passage d'une analyse de la subsistance (Aristote 384-322 av J.C) à un outi dont l'objectif se rapporte au bien être social ou collectif (Adam Smith , 1723-1790) auteur classique qui a étendu ce champ d'analyse a la question du bonheur collectif et a placé l'étude des échanges internationaux au centre . -Au cours du Xxeme

pouvoir) . Ce theme a été crée au 1er s ap JC par flavius joseph. On peut considerer que c'est une forme de gouvernement dans lequel le pouvoir considéré comme emanent de Dieu est exercé par ceus qui sont investis de l'autorité religieuse ou par un souverain considéré comme le representant de dieu sur terre ou comme un dieu incarné. Il s'agit dc d'un type de régime ou la place de la religion est tres forte. 2eme def : doctrine developpée au MA, selon laquelle l'Eglise detient la souveraineté detient

et surtout Aristote : Sa formule « l’homme est un animal politique » est connue de tous. Pour les auteurs grecs et notamment Aristote, la citée est consubstantielle à l’homme, elle ne peut pas être séparée de l’individu. La citée ne se réduit pas une ville, la citée n’est pas tellement une entité géographique, c’est plutôt une organisation politique et sociale. Pour Aristote et Platon, il n’y a qu’au sein de la cité que l’Homme existe réellement. C’est au fond, ce que veut dire Aristote par cette

aussi les mathématiques et la gymnastique c'est là-bas qu'il compose la plus grande partie de ses ouvrages, résultats de ses réflexions sur les Idées, la Nature, Dieu et le Souverain. Aristote (384-322 av J.C) Principal fondateur de la tradition intellectuelle occidentale avec Platon, son maître, le philosophe grec Aristote a développé un corps de doctrines qui embrasse tous les ordres du savoir et de l'activité humaine de son temps et qui a donné le modèle de toutes les futures entreprises de

politique. Un autre auteur qui va beaucoup s’intéresser à la réflexion politique est Aristote (384-322 avant J.C.). cet élève de Platon va reprendre la classification d’Hérodote en l’affinant. Pour ce faire, il va mélanger un critère quantitatif avec un critère qualitatif, ce qui donnera naissance à des formes dérivées de régime politique, comme par exemple la Ploutocratie, forme dérivée de l’aristocratie. Aristote va également trouver trois différentes fonctions de ces régimes politiques, qui sont

mais votre Etat doit être immortel. Res : ministère royal. Couronne : pouvoir royal, attribut de la souveraineté, prérogatives → porté par celui qui est en-dessous. Royaume : territoire et société organique. Roi → serviteur du royaume qui veille au bien de tous. Eglise = corps mystique du Christ. Mes Etat : diversité sociale qui constitue le royaume. Etats généraux XIV surtout fin XV vient du latin (droit romain). À Rome on parlait de res publica, res romana. Parlait aussi statut du royaume. Employé

des régimes en fonction du nombre de personnes qui détiennent le pouvoir souverain pour introduire l’idée de respect des lois. Ce qui à pour conséquence de donné un classement des sociétés en fonction de organisation économique et sociale. - Idée 2 : Entre les pages 44 et 46, Hobbes et Spinoza abandonnent l’idée de finaliste de la nature humaine pour introduire l’idée d’un régime qui organise la paix entre les Hommes ; bien qu’ils aient des divergences sur la méthode à utiliser pour y arriver.

pour elle-même et permet à tous les citoyens d'être libres, en accord avec la volonté générale. Les différentes visions de l'état de nature[modifier | modifier le code] Avant les philosophes contractualistes[modifier | modifier le code] Pour Aristote, l'homme est « animal politique » c'est-à-dire qu'il est naturellement social, il n'existe donc pas d'état de nature dans lequel l'homme vivrait isolément. Au Moyen Âge, Thomas d'Aquin reprend cette conception aristotélicienne : l'homme est naturellement

menace militaire ou encore du souhait de former un espace économique vaste. A l'inverse, l'Etat fédéral peut être créé après dissociation d'un état unitaire, celui ci acceptant de transformer radicalement ses structures. Cette hypothèse correspond bien aux états où des nationalités diverses cohabitent sur un même territoire avec un mode de vie et un langage diffèrent. L'éclatement peut alors être provoqué par des minorités ethniques (exemple de l'ex-Yougoslavie). Ce débat est d'autant plus vif que